ШИ

ШИ, форма китайского стиха с одинаковым количеством слогов-иероглифов в каждой строке (обычно 5 или 7). В эпоху "Шицзина" (11-6 вв. до н. э.) обозначало поэзию в целом, позднее - письменную в отличие от песенной. В средние века понятие ши приобрело признаки поэтического жанра.

Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»

ШИ ДАКАЙ (183063) →← ШЕШЯЛЬГИС (SESELGIS) КАЗИС (Р. 1915)

Синонимы слова "ШИ":

Смотреть что такое ШИ в других словарях:

ШИ

(John Gilmary Shea) — американский писатель; род. в 1824 г. Написал: "Discovery and exploration of the Mississippi valley" (1853); "History of the cath... смотреть

ШИ

        форма китайского стиха. Первоначально слово «Ш.» означало поэзию в целом, затем — только письменную. Признаки поэтического жанра понятие обрело... смотреть

ШИ

ши 1. предикатив разг. Произносимый вполголоса призыв к тишине как действие. 2. предикатив разг. Шипение, шелест, шорох и т.п. как действие. 3. межд. разг. Употр. как произносимый вполголоса призыв к тишине. 4. межд. разг. Употр. при обозначении звуков шипения, шелеста, шороха и т.п.<br><br><br>... смотреть

ШИ

-ши суффикс Формообразовательная единица, образующая деепричастия совершенного вида (влезши, подстригши, сгрёбши и т.п.).

ШИ

ши сущ., кол-во синонимов: 2 • божество (103) • стих (38) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: божество, стих

ШИ

Ши (John Gilmary Shea) — американский писатель; род. в 1824 г. Написал: "Discovery and exploration of the Mississippi valley" (1853); "History of the catholic missions the Indian tribes of the United States" (1854); "Early voyage up and down the Mississippi"; "The catholic church in the United States"; "Lege ndary history of Ireland".<br><br><br>... смотреть

ШИ

ШИВерховное божество в Китае.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.ШИверховное божество в Китае.Словарь иностр... смотреть

ШИ

I1) чий (песчаный тpостник); ақ ши белый чий (высокая жесткая тpава, стебли котоpой идут на изготовление циновок); шым ши разноцветный чий2) циновка (из чия или тальника, узоpчато обшитая pазноцветной шеpстью); ши орау мотать шерсть для плетения;- шиге жүн тарту равномерно складывать на циновке шерсть (для выделки кошмы); ши ұстау покрывать решетку юрты циновкой из чия3) ширма из циновок, сделанных из чия;- ши құрмаса, сүтке ит тиеді если не поставить ширму, собака вылакает молоко;- шиге кіру войти в ту часть юрты, которая отделена ширмойши барқыт вельвет;- ши борбай (бұт) пренебр. худосочный, тонконогий, очень худой;- ши қалпақ плетенная шляпа;- ши кеспе тонкая лапша;- ши мойын пренебр. тонкая шея;- ши мұрын диал. черт, сатанаII1) шрам, рана, опухоль;- аттың арқасында шиі бар на спине у лошади образовалась опухоль2) диал. спичина2) перен. разногласия;- олардың арасынан ши шықты между ними выявились разногласияши жүгірту плести интриги;- олардың арасына ши жүгіртті он плел интриги между ними;- ши шығару внести раздоры... смотреть

ШИ

ШИ, жанр китайской классической поэзии. Классические Ш. — 5-сложные и 7-сложные, со строго регламентированным чередованием музыкальных тонов разной высоты и сложным мелодическим рисунком. Строки рифмуются, как правило, через одну, рифма сквозная. Разновидностью Ш. являются «оборванные строки» (цзюэцзюй) — четверостишия с одной нерифмованной (предпоследней) строкой. Появление силового ударения и многосложных слов в китайском языке сделало классический Ш. архаичным. Китайский верлибр, появившийся в XX в., также называется Ш. также в ст. Китайская литература. <p class="tab">Литература: </p><p class="tab">Серебряков С. А., Китайская поэзия X—XI вв., Л., 1979.</p>... смотреть

ШИ

1) Орфографическая запись слова: ши2) Ударение в слове: ши`3) Деление слова на слоги (перенос слова): ши4) Фонетическая транскрипция слова ши : [ш`и]5)... смотреть

ШИ

ШИ, форма китайского стиха с одинаковым количеством слогов-иероглифов в каждой строке (обычно 5 или 7). В эпоху "Шицзина" (11-6 вв. до н. э.) обозначало поэзию в целом, позднее - письменную в отличие от песенной. В средние века понятие ши приобрело признаки поэтического жанра.<br><br><br>... смотреть

ШИ

ШИ - форма китайского стиха с одинаковым количеством слогов-иероглифов в каждой строке (обычно 5 или 7). В эпоху "Шицзина" (11-6 вв. до н. э.) обозначало поэзию в целом, позднее - письменную в отличие от песенной. В средние века понятие ши приобрело признаки поэтического жанра.<br>... смотреть

ШИ

ШИ , форма китайского стиха с одинаковым количеством слогов-иероглифов в каждой строке (обычно 5 или 7). В эпоху "Шицзина" (11-6 вв. до н. э.) обозначало поэзию в целом, позднее - письменную в отличие от песенной. В средние века понятие ши приобрело признаки поэтического жанра.... смотреть

ШИ

форма китайского стиха с одинаковым количеством слогов-иероглифов в каждой строке, обычно 5 или 7. В эпоху «Шицзина» XI–VI вв. до н. э. обозначало поэзию в целом, позднее – письменную в отличие от песенной. В средние века понятие Ш. приобрело признаки поэтического жанра.... смотреть

ШИ

ши, нескл., ср. (форма китайского стиха) Синонимы: божество, стих

ШИ

  мера объема в Китае, равна 8,42 ведра = 3,95 четверика = 103,6 литра.Синонимы: божество, стих

ШИ

сокр. от шаговый искатель selettore passo a passo

ШИ

Ударение в слове: ш`иУдарение падает на букву: и

ШИ

ши ши, нескл., с. (форма китайского стиха)

ШИ

песчаный тростник, чий, циновка из чия

ШИ БАУРСАК

ши бауырсақ

ШИ БО

8 в. до н.э. "Историграф Бо". Историограф дин. Чжоу. Согласно "Го юй" (5 в. до н.э.), сформулировал положение о "гармонии" (хэ [1]) как источнике и выражении всего многообразия вещей и явлений, их сбалансированном взаимодействии: "гармония, по существу, рождает все вещи, тогда как единообразие (тун [ 1 ]) не приносит потомства". Понятие "хэ [1]" стало одной из гл. категорий классич. философии, науки и всей культуры Китая. ... смотреть

ШИ БОРБАЙ

(ши борбай [бұт])букв. : ножки, как чийО худых детях

ШИ ДАКАЙ

(1830 - 25.VI.1863) - один из гл. руководителей Тайпинского восстания в Китае. В 1853 во время похода тайпинов из Уханя на Нанкин командовал их авангар... смотреть

ШИ ДАКАЙ

ШИ ДАКАЙ (1830-63) - деятель Тайпинского восстания в Китае, один из руководителей тайпинской армии.

ШИ ДАКАЙ

(1830 — 25.6.1863)        один из главных руководителей Тайпинского восстания (См. Тайпинское восстание) в Китае. Из зажиточных крестьян. В 1853 во вре... смотреть

ШИ ДАКАЙ

ШИ ДАКАЙ (1830-63), деятель Тайпинского восстания в Китае, один из руководителей тайпинской армии.

ШИ ДАКАЙ (183063)

ШИ ДАКАЙ (1830-63), деятель Тайпинского восстания в Китае, один из руководителей тайпинской армии.

ШИ ДАКАЙ (183063)

ШИ ДАКАЙ (1830-63) , деятель Тайпинского восстания в Китае, один из руководителей тайпинской армии.

ШИ КЭФА

(1601-45) - кит. полководец. С 1628 находился на гос. службе у династии Мин. Участвовал в подавлении крест. восстания, руководимого Чжан Сянь-чжуном. Б... смотреть

ШИ МО

Цай Мо. 8 в. до н.э. Глава придворных летописцев и астрономов царства Цзинь. Согласно "Цзо чжуани" (5 в. до н.э.), Ш.М., исходя из положения о "парности" всех вещей (см. Инь ян), оценил внутр. ситуацию в царстве Лу: указал на неизбежность политич. кризиса вследствие того, что "в храмах не постоянно поклоняются духам [предков], у правителя и подданных нет постоянного места (статуса)". Как и предсказывал Ш.М., луский правитель Чжао-гун был изгнан своим министром Ли Пинцзы. Возможно, высказывания Ш.М. отразили представления, легшие в основу доктрин конфуцианства: об универсальности космич. закономерностей, распространяющихся на об-во, о небрежении обычаями предков и ослаблении фиксированной социальной иерархии как признаке деградации об-ва, а также о правомерности устранения неугодного Небу монарха (см. Тянь, Мин [1], "Мэн-цзы", Ван дао). ... смотреть

ШИ НАЙАНЬ

ШИ НАЙАНЬ (1296-1370) - китайский писатель. Роман-эпопея о крестьянском восстании 12 в. "Речные заводи", основанный на народных преданиях.

ШИ НАЙАНЬ

        Ши Цзы-ань (1296, Дунду, ныне г. Янчжоу, — 1370, Синхуа, окр. Янчжоу), китайский писатель. Сведения о нём скудны и б. ч. легендарны. Автор аван... смотреть

ШИ НАЙАНЬ

ШИ НАЙАНЬ (1296-1370), китайский писатель. Роман-эпопея о крестьянском восстании 12 в. "Речные заводи", основанный на народных преданиях.

ШИ НАЙАНЬ (12961370)

ШИ НАЙАНЬ (1296-1370), китайский писатель. Роман-эпопея о крестьянском восстании 12 в. "Речные заводи", основанный на народных преданиях.

ШИ НАЙАНЬ (12961370)

ШИ НАЙАНЬ (1296-1370) , китайский писатель. Роман-эпопея о крестьянском восстании 12 в. "Речные заводи", основанный на народных преданиях.

ШИ ОПЕРАЦИЯ

(J.J. Shea, р. 1889 г., американский оториноларинголог) 1) хирургическая операция при отосклерозе, заключающаяся в удалении стремени (вместе с основани... смотреть

ШИ ОПЕРАЦИЯ

(J. J. Shea, род. в 1889 г., амер. оториноларинголог) 1) хирургическая операция при отосклерозе, заключающаяся в удалении стремени (вместе с основанием), закрытии окна преддверия лоскутом, сформированным из стенки вены, и введении полиэтиленового трубчатого протеза между трансплантатом и лентикулярным отростком наковальни; 2) хирургическая операция при отосклерозе, заключающаяся в удалении ножек и головки стремени с образованием отверстия в его основании, после чего в это отверстие вводят конец тефлонового протеза, другую часть которого, имеющую форму кольца, надевают на длинную ножку наковальни.... смотреть

ШИ ОПЕРАЦИЯ

Ши операция (J. J. Shea, род. в 1889 г., амер. оториноларинголог) — 1) хирургическая операция при отосклерозе, заключающаяся в удалении стремени (вместе с основанием), закрытии окна преддверия лоскутом, сформированным из стенки вены, и введении полиэтиленового трубчатого протеза между трансплантатом и лентикулярным отростком наковальни; 2) хирургическая операция при отосклерозе, заключающаяся в удалении ножек и головки стремени с образованием отверстия в его основании, после чего в это отверстие вводят конец тефлонового протеза, другую часть которого, имеющую форму кольца, надевают на длинную ножку наковальни. <br><br><br>... смотреть

ШИ САНЬ ЦЗИН

Тринадцатиканоние", "Тринадцать канонов". Собр. авторитетнейших памятников древнекит. мысли (кон. 2-го - кон. 1-го тыс. до н.э.), канонизированных конфуцианством и являвшихся в Китае вплоть до нач. 20 в. основой традиц. философии, науки, системы образования и гос. экзаменов для получения ученых степеней и офиц. должностей (кэ цзюй). R "Ш.с.ц." входят произведения самой широкой тематики (филос., религ.-этич., ритуально-дидактич., историч., художеств., филологич. и др.): "Чжоу и" ("Чжоуские перемены", или "И цзин" - "Канон перемен", "Книга перемен"), "Шу цзин" ("Канон [документальных] писаний", "Книга истории"), "Ши цзин" ("Канон стихов", "Книга песен"), "Чжоу ли" ("Правила благопристойности [эпохи] Чжоу"), "И ли" ("Образцовые церемонии и правила благопристойности"), "Ли цзи" ("Записки о правилах благопристойности", "Записки о ритуале"), "[Чунь цю] Цзо чжуань" ("[Летопись весен и осеней] с комментариями Цзо"), "[Чунь цю] Гунъян чжуань" ("[Летопись весен и осеней] с комментариями Гунъяна"), "[Чунь цю] Гулян чжуань" ("[Летопись весен и осеней] с комментариями Гуляна"), "Лунь юй" ("Суждения и беседы"), "Сяо цзин" ("Канон сыновней почтительности"), "Эр я" ("Приближение к классике" - первый в Китае толковый словарь, 3 - 2 вв. до н.э.), "Мэн-цзы". Термин "цзин [1]" - "канон", "канонич. книга", "уставной текст" - этимологически восходит к обозначению основы ткани, а в текстологич. смысле подразумевает нормативную структуру в виде девятиклеточного квадрата, заполняемого словами, предложениями или др. частями текста (см. Цзин вэй). Последнее значение цзин [1] реализовано в девятичленной архитектонике "Ш.с.ц.": три соч. о "благопристойности" (ли [2]) и "Чунь цю" ("[Летопись] весен и осеней") с тремя коммент. представляют собой два целостных образования, к-рые вместе с остальными произведениями "Ш.с.ц." складываются в систему из девяти канонов. Ядро "Ш.с.ц." - "Шестиканоние" ("Лю цзин") скомпоновали первые конфуцианцы, взявшие за основу древнейшие тексты - "Шу [цзин]" и "Ши [цзин]" (кон. 2-го-1-я пол. 1-го тыс. до н.э.). По крайней мере к 4 в. до н.э. в "Шестиканоние" входили: "Ши [цзин]", "Шу [цзин]", "Ли" ("Ли цзи" или "И ли"), "Юэ [цзин]" ("[Канон] музыки"), "[Чжоу] и", "Чунь цю". Отсутствующий ныне "Юэ цзин" или числился в этом наборе номинально, как приложение к "Ши цзину" (т.зр. каноно-ведческой школы цзиньвэнь цзин сюэ, см. Цзин сюэ), или был уничтожен во время сожжения конф. лит-ры по приказу императора Цинь Шихуана в 213 г. до н.э. (т.зр. школы гувэнь цзин сюэ). Возможно, части "Юэ цзина" вошли в главу "Юэ цзи" ("Записки о музыке") "Ли цзи". В 136 г. до н.э. "Пятиканоние" ("У цзин"), т.е. "Шестиканоние" без "Юэ цзина", было признано основой офиц. идеологии и системы образования. В пер. правления дин. Тан (618 - 907) были включены в канонич. свод и все проч. указ, произв. "Ш.с.ц.", кроме "Мэн-цзы". При дин. Сун (960 - 1279) неоконфуцианцы (см. Неоконфуцианство) дополнили конфуцианизированное, но преимущественно доконф. "Пятиканоние" собственно конф. "Четверокнижием" ("Сы шу") в составе "Да сюэ" ("Великое учение" - гл. "Ли цзи"), "Чжун юн" ("Срединное и неизменное" - гл. "Ли цзи"), "Лунь юй", "Мэн-цзы". Книги-шу [5], с одной стороны, стоят ниже канонов-цзин [1], но с др. - ассоциируются с древнейшим каноном "Шу [цзин]", т.е. "Книгой с большой буквы" (ср. Библия). С 12 - 13 вв. "Ш.с.ц." стало публиковаться в его нынешнем виде. В 1816 ученый и гос. деятель Жуань Юань выпустил в свет "Ш.с.ц." с наиболее полной сводкой авторитетных коммент., толкований и собств. разъяснений. *Ш.с.ц. чжу шу ("Тринадцатиканоние" с коммент.). Кн. 1 - 40. Пекин, 1957; Жуань Юань. Ш.с.ц. чжу шу фу цзяо кань цзи ("Тринадцатиканоние" с коммент., дополненное записками о сверке текстов). Т. 1 - 2. Пекин, 1982. "Радуль-Затуловский Я.Б. Конфуцианство и его распространение в Японии. М. - Л., 1947. С. 3 - 64; Карапетьяни A.M. Формирование системы канонов в Китае // Этнич. история народов Вост. и Юго-Вост. Азии в древности и ср. века. М., 1981; Кобзев А.И. Учение о символах и числах в кит. классич. философии. М., 1994. А.И. Кобзев ... смотреть

ШИ САНЬ ЦЗИН

Тринадцатиканоние, Тринадцать канонов (канонических книг). Собрание авторитетнейших памятников древнекитайской мысли (конец II - конец I тысячелетия до... смотреть

ШИ САНЬ ЦЗИН

см. тринадцатиканоние

ШИ САНЬ ЦЗИН

ШИ САНЬ ЦЗИН («Тринадцать канонов», «Тринадца-тиканоние») — свод канонизированных конфуцианством др.-кит. памятников II—I тыс. до н.э., окончательн... смотреть

ШИ САНЬ ЦЗИН

ШИ САНЬ ЦЗИНТринадцатиканоние, Тринадцать канонов (канонических книг). Собрание авторитетнейших памятников древнекитайской мысли (конец II - конец I тысячелетия до н.э.), канонизированных конфуцианством и являвшихся в Китае вплоть до начала 20 в. основой традиционной философии, науки, системы образования и государственных экзаменов для получения ученых степеней и официальных должностей (кэ цзюй). В Ши сань цзин входят произведения самой широкой тематики (философской, религиозной этической, ритуально-дидактической, исторической, художественной, филологической и другой): Чжоу и (Чжоуские перемены, или И цзин - Канон перемен, Книга перемен), Шу цзин (Канон писаний, Книга истории), Ши цзин (Канон стихов, Книга песен), Чжоу ли (Правила благопристойности Чжоу), И ли (Образцовые церемонии и правила благопристойности), Ли цзи (Записки благопристойности, Записки о ритуале), (Чунь цю) Цзо чжуань (( весен и осеней) с комментариями Цзо), (Чунь цю) Гунъян чжуань (( весен и осеней) с комментариями Гунъяна), (Чунь цю) Гулян чжуань (( весен и осеней) с комментариями Гуляна), Лунь юй (Суждения и беседы), Сяо цзин (Канон сыновней почтительности), Эр я (Приближение к классике - первый в Китае толковый словарь, 3-2 вв. до н.э.), Мэн-цзы. Термин "цзин1" - "канон", "каноническая книга", "уставной текст" - этимологически восходит к обозначению основы ткани, а в текстологическом смысле подразумевает нормативную структуру в виде девятиклеточного квадрата, заполняемого словами, предложениями или другими частями текста (см. ЦЗИН ВЭЙ). Последнее значение цзин1 реализовано в девятичленной архитектонике Ши сань цзина: три сочинения о "благопристойности" (ли2) и Чунь цю (" весен и осеней") с тремя комментариями представляют собой два целостных образования, которые вместе с остальными произведениями Ши сань цзина складываются в каноносообразную систему из девяти канонов. Ядро Ши сань цзина - Шестиканоние (Лю цзин) скомпоновали первые конфуцианцы, взявшие за основу древнейшие тексты - Шу и Ши (конец II - 1-я половина I тысячелетия до н.э.). По крайней мере к 4 в. до н.э. в Шестиканоние входили: Ши , Шу , Ли (Ли цзи или И ли), Юэ ( музыки), и, Чунь цю. Отсутствующий ныне Юэ цзин или числился в этом наборе номинально, как приложение к Ши цзину (точка зрения каноноведческой школы цзинь вэнь цзин сюэ), или был уничтожен во время сожжения конфуцианской литературы по приказу императора Цинь Шихуана в 213 до н.э. (точка зрения школы гу вэнь цзин сюэ). Возможно, части Юэ цзина вошли в текст Юэ цзи (Записки о музыке), являющийся ныне главой Ли цзи. В 136 до н.э. Пятиканоние (У цзин), т.е. Шестиканоние без Юэ цзина, было признано основой официальной идеологии и системы образования. В период правления династии Тан (618-907) были включены в канонический свод и все прочие указанные произведения Ши сань цзин, кроме Мэн-цзы. При династии Сун (960-1279) неоконфуцианцы (см. НЕОКОНФУЦИАНСТВО) дополнили конфуцианизированное, но преимущественно доконфуцианское Пятиканоние собственно конфуцианское Четверокнижием (Сы шу) в составе Да сюэ (Великое учение - глава Ли цзи), Чжун юн (Срединное и неизменное - гл. Ли цзи), Лунь юй, Мэн-цзы. Книги-шу5, с одной стороны, стоят ниже канонов-цзин1, но с другой - ассоциируются с древнейшим каноном Шу цзином, издревле именовавшимся просто Ши, т.е. "Книгой" с большой буквы. С 12-13 вв. Ши сань цзин стало публиковаться в его нынешнем виде. В 1816 ученый и государственный деятель Жуань Юань (1764-1849) выпустил в свет Ши сань цзин с наиболее полной сводкой авторитетных комментариев, толкований и собственных разъяснений.... смотреть

ШИ ТСУ

Ши Тсу (Ши Тцу, Ши-Тсу, Ши-Тцу)Ши Тсу (собака-лев, собачка хризантема) — порода собак. Корни Ши Тсу происходят из Китая. До 20-ых годов XX века собачки... смотреть

ШИ ЦЗЕ

Ши Шоудао, прозв. Цулай сяньшэн ("учитель из Цулая"). 1005, Фэнфу окр. Яньчжоу (к юго-вост. от совр. Тайаня пров. Шаньдун), - 1045. Ученый-конфуцианец, литератор. Имел высшую ученую степень цзиньши. Служил при дворе наследника престола, впоследствии в уединении посвятил себя ученым и лит. занятиям. Соч. Ш.Ц. сведены в сб. "Цулай цзи" ("Собр. произв. [учителя из] Цулая"). Вместе с Сунь Фу и Ху Аем получил известность как один из "трех учителей начала эпохи Сун"; так же, как и они, ратовал за возрождение ортодокс, конф. традиции, к-рую видел в "изучении гуманности (жэнь [2]), долга/справедливости (и [1]), норм благопристойности (ли [2]) и музыки". Доказывал непрерывность "передачи традиции" (дао тун) от мифич. культурных героев (Фуси, Шэньнуна) и древних "совершенномудрых" (см. Шэн [1]) до Конфуция и далее вплоть до совр. ему эпохи, рассматривая эту традицию как "единое учение". Считал даосизм и буддизм источником суеверий, с позиций конф. рационализма отрицал существование сверхестеств. сил: "Между Небом и Землей непременно отсутствуют три вещи: духи и святые, искусство золотой [пилюли бессмертия), будды". Пользовался широкой популярностью у современников как поэт. *Ши Цулай сяньшэн вэнь цзи (Собр. писаний учителя Ши из Цулая). Пекин, 1987. Сюй Юаньхэ ... смотреть

ШИ ЦЗИ

Историч. записки", "Записки историографа", "Записки историка". Соч. историографа Сыма Цяня (2 - 1 вв. до н.э.), первое в Китае историко-биографич. произв. Первоначальные назв. - "Тайши-гун шу" ("Книга придворного историографа (астролога)"), "Тайши-гун цзи", или "Тайши цзи" ("Записки придворного историографа"). В пер. правления Хуань-ди, императора дин. Вост. Хань, назв. книги было сокращено до "Ш.ц.". Памятник включает 130 пяней (глав) и состоит из 526500 иероглифов. При создании "Ш.ц." Сыма Цянь использовал материалы из древнекит. памятников - "Шу цзин", "Го юй", "Цзо чжуань", "Чжань го цэ" и др., филос. соч., напр, принадлежащие Лу Цзя и Цзя И, и имп. архивы, а также сведения, собранные им во время поездок по стране, фиксировал личные впечатления и устные предания. "Ш.ц." охватывает пер. от полуреальной, полумифич. древности - эпохи правления легендарного Хуан-ди ("Желтого императора", 3-е тыс. до н.э.) до ханьского У-ди (140 - 87 до н.э.) и представляет собой описание историч. событий и реалий в обл. политики, экономики и культуры. Особенно подробно освещены события 5 - 2 вв. до н.э. "Ш.ц." включает пять разд.: "Бэнь цзи" ("Осн. записи", 12 пяней), "Бяо" ("[Хронологич.] таблицы", 10 пяней), "Шу" ("[Восемь] трактатов", 8 пяней), "Ши цзя" ("Наследственные дома", 30 пяней), "Ле чжу-ань" ("Жизнеописания", 70 пяней). "Бэнь цзи" представляет собой сб. историч. хроник, описывающих деяния династий и государей. В главах, относящихся к доциньскому пер. (до сер. 3 в. до н.э.), объектом описания служат целые династии, а в тех, что охватывают последующий пер., - отд. правители. В разд. "Бэнь цзи" внесена и глава о Сян Юе, к-рый официально не был императором, но фактически оказался правителем империи после 206 до н.э. Разд. "Бяо", к-рый начинается с подраздела "Сань дай ши бяо" ("[Хронологич.] таблицы трех династий") и заканчивается подразделом "Хань син и лай цзян сян мин чэнь нянь бяо" ("[Хронологич.] таблицы знаменитых чиновников, министров и военачальников со времени расцвета дин. Хань"), с помощью таблиц фиксирует крупные события и деятельность историч. личностей, не отраженные в разд. "Ле чжуань" и дополняющие его. В разд. "Шу" предпринята попытка изложить историю гос. строя, законодательства и церемониальных установлений, различных областей знания и отразить совр. автору состояние экономики, водного хозяйства, астрономии, календаря, культуры и искусства. При составлении "Хань шу" в 1 в. Бань Гу переработал этот разд. в "Записи" ("Чжи"), оставив содержание практически без изменений. Впоследствии назв. "записи" стало характерным для обозначения тех частей историч. трактатов, к-рые излагали систему гос. законов и установлений. Разд. "Ши цзя" начинается с гл. "У Тайбо ши цзя" ("Наследственный дом У Тайбо") и заканчивается гл. "Сань ван ши цзя" ("Наследственные дома трех ва-нов"). В нем излагается история аристократич. родов древнекит. царств Лу, Вэй, Ци и Чу, в т.ч. рода Кун, к к-рому принадлежал Конфуций, а также рода Чэнь Шэ - руководителя крестьянского восстания, приведшего к падению дин. Цинь (221 - 207 до н.э.). Разд. "Ле Чжуань" начинается с главы "Бо И ле чжуань" ("Жизнеописание Бо И") и завершается главой "Тайши-гун цзы сюй" ("Послесловие придворного историографа"), в к-рой, в части., содержатся сведения о шести древнекит. филос. школах (иньян цзя, конфуцианстве, мо цзя, мин цзя, фа цзя и даодэ цзя). Описание жизни историч. личностей сопровождается изложением фактов истории соседних гос-в и народов, населявших империю, их происхождение, обычаи и традиции, отношения с империей. Нек-рые главы данного разд. посвящены одному лицу, другие - группам историч. героев. Если характеры героев, по мнению автора, одинаковы или сходны, он дает их параллельное описание. В позднейших историч. трудах материалы подобного жанра, рисующие историю сопредельных стран и населяющих Китай народов, стали именовать "описаниями иноплеменников четырех [концов страны]" ("сы и чжуань"), а историко-этнографич. описания Сыма Цяня использовались в качестве образца. Структура "Ш.ц." стала канонич. для династийных хроник. Памятник отличается также высокими художеств, достоинствами и оказал значительное влияние на развитие лит. традиции. В "Хань шу" упоминалось о 10 утерянных главах "Ш.ц." В дошедшем до нас тексте они присутствуют: четыре из них восполнил Чу Шаосюнь (2 в. ?), восстановители других не известны. В остальных главах "Ш.ц." описания событий, происшедших после пер. 100 - 97 до н.э., также восстановлены гл. обр. Чу Шаосюнем. Осн. коммент. к "Ш.ц." считаются следующие: "Ш.ц. цзи цзе" ("Собр. толкований к "Историч. запискам") Пэй Иня (5 в.); "Ш.ц. со инь" ("Поиски сокрытого в "Историч. записках") Сыма Чжэня (8 в.); "Ш.ц. чжэн и" ("Правильное толкование "Историч. записок") Чжан Шоуцзе (8 в.); "Ш.ц. чжи и" ("Заметки об "Историч. записках") Лян Юйшэна (18 в.); "Ш.ц. тань юань" ("Исслед. происхождения "Историч. записок") Цуй Ши (19 -нач. 20 в.); "Ш.ц. синь цзяо чжу" ("Новый испр. коммент. к "Историч. запискам") Чжан Линькая (19 в.). *Сыма Цянь. Историч. записки (Ш.ц.). Т. 1 (пер. с кит. и коммент. Р.В. Вяткина и B.C. Таскина под общ. ред. Р.В. Вяткина). М., 1972; Т. 2, 1975; Т. 3 (пер. с кит., предисл. и коммент. Р.В. Вяткина), 1984; Т. 4, 1986; Т. 5, 1987; Т. 6, 1993; Сыма Цянь. Ш.ц. Т. 1 - 14. Пекин, 1955; Chavannes E. Traduits el annotes par, Les memoires historiques de Se-ma Tslen. P., 1885 - 1905. T. 1-5; Ssu-ma Chien Records of the Grand Historian of China. Translated from the "Shin Chi" of Ssu-ma Chien by B. Watson. Vol. 1-2. N.Y. - L., 1961. **Кроль Ю.Л. Сыма Цянь - историк. М., 1970; Такикава Камэтаро (Сигэн). Ш.ц. хуэй чжу као чжэн (Кри-тич. исследование коммент. к "Историч. запискам"). Т. 1 - 10. Токио, 1934, Пекин, 1955; Чжу Дунжунь. Ш.ц. яньцзю (Исслед. "Историч. записок"). Шанхай, 1948; Го Сунтао. Ш.ц. чжа цзи (Заметки об "Историч. записках"). Шанхай, 1957; Сыма Цянь юй Ш.ц. (Сыма Цянь и "Историч. записки") // Вэнь ши чжэ (Лит-pa, история, философия). Вып. 3. Пекин, 1958; Ш.ц. пин линь (Собр. коммент. к "Историч. запискам"). Т. 1 - 5. Тайбэй, 1968; Чэнь Чжи. Ш.ц. синь чжэн (Новые толкования "Историч. записок"). Тяньцзинь, 1979; Чжан Дакэ. Ш.ц. яньцзю. Ланьчжоу, 1985; Gardner Ch.S. Chinese Traditional Historiography. Camb., 1938; Kierman F.A. Ssu-ma Chiens Historiographical Attitude as Reflected in Four Late Warring States Biographies. Wiesbaden, 1962; Crawford R. The Social and Political Philosophy of the Shin-chi // Journal of Arts and Science. August 1963. Vol. XXII. N 4. cm. также лит-ру к ст. Сыма Цянь. Пань Фуэнь ... смотреть

ШИ ЦЗИ

         1-я общая история Китая с древнейших времен до 1 в. до н.э. Создана кит. историком Сыма Цянем. Положила начало кит. династийным историям. Сост... смотреть

ШИ ЦЗИ

см. записки историографа

ШИ ЦЗИН

Канон стихов", "Книга песен". Самое раннее поэтич. собр. кит. древности. Состоит из 305 произв. В эпоху, предшествовавшую воцарению дин. Цинь (221 - 207 до н.э.), носило назв. "Ши" ("Песни"), или "Ши сань бай" ("Триста песен"); иероглиф ши [6] ("песни") тогда обозначал некий синкретич. жанр - единство текста, аккомпанемента и танцевальных движений, впоследствии - "стихи". Когда ханьский У-ди (император дин. Зап. Хань, 140 - 87 до н.э.) из "ста [филос.] школ" в качестве офиц. идеологии выбрал конфуцианство и учредил звание боши ("д-р") по конф. "Пятиканонию" ("У цзин"), "Песни" вошли в состав канона и получили назв. "Ш.ц.". Памятник состоит из трех частей - "[Го] фэн" ("Нравы [царств]"), "Я" ("Оды") и "Сун" ("Гимны"). В разд. "Го фэн" собраны 160 местных нар. песен 15 царств эпохи Чжоу (11 - 3 вв. до н.э.). Разд. "Я" объединяет 105 "песен", сложенных при дворе вана - государя дин. Чжоу, в столице и ее окрестностях, и включает два подраздела: "Да я" ("Большие оды"), 31 "песня", и "Сяо я" ("Малые оды"), 80 "песен" (фактически 74 и шесть т.н. "Мелодий для шэна" - губного музыкального инструмента, т.е. песен без слов, имеющих только назв.). Разд. "Сун" содержит 40 "гимнов" и членится на три подраздела: "Чжоу сун" ("Гимны [дома] Чжоу"), "Лу сун" ("Гимны [князей] Лу") и "Шан сун" ("Гимны [дома] Шан"). Два последних подраздела представляют собой храмовые песнопения, распространенные в 8 - 3 вв. до н.э. в царствах Лу и Сун. Произв., вошедшие в "Ш.ц.", согласно "Хань шу" (1 в.) и др. древним источникам, собирались спец. чиновниками двора чжоуского вана - синжэнь ("путниками"), или цюжэнь ("глашатаями"), а также представлялись ко двору сановниками разных рангов. Они служили своего рода информацией с мест "о нравах народа" ("Ли цзи", 6 - 2 вв. до н.э.) для принятия политич. решений ("Го юй", 5 - 3 вв. до н.э.), совершенствования церемониальных установлений и ритуальной музыки. Корпус "Ш.ц." сформировался в основном предположительно в 10 - 6 вв. до н.э. Согласно версии, представленной в "Ши цзи" Сыма Цяня (2 - 1 вв. до н.э.), "Ш.ц." составлен Конфуцием (6 - 5 вв. до н.э.). Каноноведами 19 в. эта версия подвергнута сомнению: по нек-рым данным, список "песен", относящихся к разд. "Го фэн", почти полностью совпадал с известным ныне уже в 544 до н.э., когда Конфуцию было 8 лет. Он, вероятно, мог быть редактором "Ш.ц.", перестроившим структуру памятника (последовательность "песен"), выправившим его музыкальную часть и использовавшим его в качестве учебного пособия для своих учеников. Ныне существуют версии авторства лишь на несколько вошедших в "Ш.ц." произв. Местность, описываемая в "песнях", - в осн. р-н Великой Кит. равнины, относящийся к бассейну р. Хуанхэ (совр. пров. Шэньси, Шаньси, Хэнань, Хэбэй, Шаньдун, южн. часть пров. Ганьсу и сев. часть пров. Хубэй). "Ш.ц." оказал глубокое влияние на кит. лит-ру последующих столетий как памятник художеств, творчества и историч. источник. В "песнях" разд. "Го фэн" отражены нравы и обычаи, мысли и чувства простого народа, превратности его жизни, социальные и этич. отношения, содержится критика роскоши и безнравственности господствующих классов. Большинство произв. из разд. "Да я" и "Сяо я" представляют собой торжественные песнопения, исполнявшиеся с музыкальным сопровождением. Наряду с прославлением предков и духов они содержат увещевания, обращенные к правителям; в нек-рых излагаются полулегендарные, полуреальные версии истории рода Чжоу до момента свержения У-ваном дин. Тан-Инь (кон. 12 или 11 в. до н.э.) и основания дин. Чжоу. Нек-рые "оды" разд. "Да я" и большая часть разд. "Сяо я" отражают политич. реальность 9 - 7 вв. до н.э. - упадок правящей дин. и разложение рабовладельческого строя, выражают тревогу по поводу ослабления дома Чжоу. 31 произв. подраздела "Чжоу сун" относится к пер. Зап. Чжоу (11-нач. 8 в. до н.э.), гл. обр. к начальному его этапу. Они воспевают "заслуги и добродетели" предков дин., отражают реалии экономим, жизни, прежде всего земледелия. "Лу сун" и "Шан сун" представлены лишь девятью "гимнами", что отражает политич. ситуацию - главенство дома Чжоу, хотя произв. этих подразделов выше в художеств, отношении. В большинстве "песен" "Ш.ц." стих состоит из четырех моносиллабич. слов с рифмой в конце стиха, но встречаются и др. варианты стихотворной формы. В "Ш.ц." использованы специфич. выразительные средства, канонизированные последующей филологич. традицией. Согласно традиц. историч. версии, списки "Ш.ц." были уничтожены в пер. правления дин. Цинь вместе с др. конф. лит-рой. В эпоху Хань (3 в. до н.э. - 3 в. н.э.) были известны четыре списка "Ш.ц.": "Ци ши" ("Песни из Ци", или "Циская [версия "Канона] стихов") связывался с именем Юань Гу, уроженца царства Ци; "Лу ши" ("Песни из Лу", или "Луская [версия "Канона] стихов") - с именем Шэнь Пэя из царства Лу; "Хань ши" ("Песни [рода] Хань", или "[Канон] стихов [в версии] Ханя"), восстановление к-рого приписывается Хань Ину из царства Янь; "Мао ши" ("Песни [рода] Мао", или "Канон стихов" [в версии] Мао"), реставрация к-рого относится на счет Мао Чана из царства Чжао. Первые три списка имели хождение уже во 2 в. до н.э., а в 3 - 4 вв. н.э. были утеряны; "Мао ши" появился позднее и сохранился до наших дней, поэтому "Ш.ц." называют также "Мао цзин" ("Канон [стихов] Мао"). Самые известные коммент. к "Ш.ц." - "Мао ши цзянь" ("Коммент. к "[Канону] стихов [в версии] Мао"), принадлежащий Чжэн Сюаню (2 в.); "Мао ши чжэн и" ("Истинное толкование "[Канона] стихов [в версии] Мао") Кун Инда (кон. 6 - 7 в.); "Ши цзи чжуань" ("История собрания "[Канона] стихов") Чжу Си (12 в.); "Ши Мао чжуань шу" ("История [собрания "Канона] стихов [в версии] Мао и коммент. [к нему]") Чэнь Хуаня (кон. 18 - 19 в.); "Мао ши чжуань цзянь тун и" ("Разъяснения и коммент. к "[Канону] стихов [в версии] Мао") Ма Жуйчэня (кон. 18 - 19 в.); "Ши сань цзя и цзи шу" ("Сводный коммент. к трем спискам "[Канона] стихов") Ван Сяньцяня (19 - нач. 20 в.). *Шицзин. Пер. с кит. А.А. Штукина. М., 1957; Ш.ц.: гоюй чжуцзе ("Канон стихов" с коммент. на байхуа). Шанхай, 1934; Цзян Иньсян (пер. и коммент.). Ш.ц. и чжу ("Канон стихов" в пер. на совр. яз. и с коммент.). Пекин, 1983; Cheu king. Tr. par Couvreur S. Hien hien, 1896; The Book of Odes. Chinese Texts, Transcription and Translation by B. Karigren. Stock., 1950; Shih ching. The Confucian Odes. The Classic Anthology Defined by Confucius (tr. by E. Pound). N.Y., 1959; **Федоренко Н.Т. "Шиц-зин" и его место в кит. лкт-ре. М., 1958; Лит-ра древнего Китая. М., 1969. С. 97 - 126, 283 - 5; Лчхтман В.В. Трансформация чжоуской и шан-ской пространственных моделей в "Гимнах Лу" // 20-я НК ОГК. Ч. 1. М., 1989; Гао Хэн. Ш.ц. инь лунь (О "Каноне стихов") // Вэнь ши чжэ (Лит-ра, история, философия). Вып 5. Пекин, 1956; Его же. Ш.ц. цзинь чжу (Новые коммент. к "Канону стихов"). Шанхай, 1980; Юй Гуаньин. Ш.ц. сюань и (Толкование избр. мест из "Канона стихов"). Пекин, 1958; Чэнь Цзычжань. Ш.ц. чжи цзе (Толкования "Канона стихов"). Т. 1 - 2. Шанхай, 1983; Чэнь Хунтянь, Люй Лань. Ш.ц. соинь (Указатель к "Канону стихов"). Пекин, 1984; Matsumoto Masaaki A Study of the Shih-Ching. Tokyo, 1958; Wang CM. The Bell and the Drum. Shih Ching as Formulatic Poetry in an Oral Tradition. Berk. (Calif.), 1974; Nikkila P. Early Confucianism and Inherited Thought in the Light of Some Key Terms of the Confucian Analects. Vol. 1: The Terms in Shu Ching and Shih Ching. Helsinki, 1982. Пань Фуэнь ... смотреть

ШИ ЦЗИН

         сборник нар. песен, сказаний и ритуал. гимнов, одна из книг конфуцианского канона. Все 305 песен «Ш. ц.», датируемые 11 — 7 вв. до н.э., были ... смотреть

ШИ ЦЗИН

см. книга песен

ШИ ЦЗЯО

Ок. 390 -ок. 330 до н.э. Гос. деятель, мыслитель-легист (см. Легизм), видимо испытавший определенное влияние взглядов Конфуция. Принимал участие в осуществлении реформ Шан Яна в царстве Цинь, после его гибели бежал в царство Шу. Выступал за правление на основе "прежде всего законов (фа [1]), [установленных] правителем", что считал условием применения "искусства (шу [2]) Конфуция", т.е. реализации его учения. В таком случае "имена естеств. образом выправляются (см. Чжэн мин), указы и [гос.] дела упрочиваются, награды и наказания воздаются по заслугам". Освещающий взгляды Ш.Ц. трактат "Ши-цзы", упоминаемый в "Хань шу" (1 в.), библиографич. разд. "И вэнь чжи", не сохранился. В сб. "Цюнь шу чжи яо" ("Собр. книг о задачах управления", 7 - 8 вв.) включены 13 пяней под назв. "Цюань сюэ" ("Учение о советах"), приписываемые Ш.Ц., но содержащие много анахронизмов и, вероятно, являющиеся подделкой. Различные редакции этого текста включались в лит. сб-ки 17-19 вв., сост. Чжан Цзуньшунем, Ван Цзипзем, Жэнь Чжаолинем и др. учеными. ... смотреть

ШИ ЧОУ

Ши Чжанцин. 1 в. до н.э. Каноновед-ицзинист, основоположник "учения г-на Ши" (Ши-ши сюэ) о "Чжоу и" в русле "школы текстов новых письмен" (цзиньвэнь цзин сюэ, см. Цзин сюэ). Уроженец обл. Фэй (восток совр. уезда Фэйсянь пров. Цзянсу). Сведения о жизни и творчестве содержатся в "Хань шу" ("История дин. Хань", 1 в.). В библиографич. разд. этого памятника упомянуты 13 пяней (глав) "Я цзина" ("Канона перемен") с коммент. Ш.Ч., Мэн Си и Лянцю Хэ. Вместе с двумя последними изучал "Чжоу и" у Тянь Ваньсуня, ученика Тянь Хэ. При императоре Сюань-ди (73 - 49 до н.э.) получил звание боши ("д-р", "гл. эрудит"). Принимал участие в известной дискуссии в зале Шилянгэ (51 до н.э.) наряду с Лянцю Хэ, Сюань Чэном, Чжан Чанъанем, Сюэ Гуандэ, Дай Шэном, Янь Пэнцзу, Сюй Гуаном, Лю Сяном, Чжоу Цином и др. известными учеными относительно разногласий в трактовке "Пяти канонов" ("У цзин"). Считается, что в ходе этой дискуссии определились осн. каноноведческие школы эпохи Хань (до нач. 3 в. н.э.), по к-рым присваивалось звание боши, и было решено расширить круг каноноведческих версий, знание к-рых считалось достойным указ, звания. Соч. Ш.Ч. утеряны. В сб. Ма Гоханя (18 в.) "Юйханьшань фан цзи и шу" ("Оставленные [потомкам] книги, собранные в обители Юйханьшань") вошло комментаторское соч. "Чжоу и Ши-ши чжан цзюй" ("Разбивка "Чжоуских перемен" по фразам [в версии] г-на Ши"). Ли Си ... смотреть

ШИ ШО СИНЬ ЮЙ

Новое изложение рассказов, в свете ходящих". Сб. историй из жизни выдающихся мыслителей с сер. 2 в. по нач. 5 в. Выдающийся памятник культурной традиции и ценный историч. источник. Сост. в 30-х гг. 5 в. коллегией ученых под главенством Лю Ици-на. Снабжен обширными коммент. Лю Сяобяо (5 в.). ... смотреть

ШИ ШО СИНЬ ЮЙ

"ШИ ШО СИНЬ ЮЙ" "Новое изложение рассказов, в свете ходящих"Сб. историй из жизни выдающихся мыслителей с сер. 2 в. по нач. 5 в. Выдающийся памятник ку... смотреть

ШИ ШЭНЬ

китайский астроном (4 в. до н. э.). Автор древнейшего звездного каталога «Синг-Чинг», содержавшего 800 звезд. Астрономический словарь.EdwART.2010.

ШИ ШЭНЬ

ШИ ШЭНЬ - китайский астроном (4 в. до н. э.). Автор древнейшего звездного каталога "Синг-Чинг", содержавшего 800 звезд.

ШИ ШЭНЬ

ШИ ШЭНЬ, китайский астроном (4 в. до н. э.). Автор древнейшего звездного каталога "Синг-Чинг", содержавшего 800 звезд.

ШИ ШЭНЬ

        китайский астроном 4 в. до н. э. Один из составителей звёздного каталога, в котором приводились сведения о 800 звёздах. Этот каталог — древнейш... смотреть

ШИ ШЭНЬ

ШИ ШЭНЬ , китайский астроном (4 в. до н. э.). Автор древнейшего звездного каталога "Синг-Чинг", содержавшего 800 звезд.

ШИ ШЭНЬ

ШИ ШЭНЬ, китайский астроном (4 в. до н. э.). Автор древнейшего звездного каталога "Синг-Чинг", содержавшего 800 звезд.

ШИ ЭР ИНЬ ЮАНЬ

Кит. эквивалент санскр. термина "двадашанга пратитьясамутпада", двенадцатичленной формулы взаимодействия "обусловленных" дхарм (фа [1], п. 2) применительно к описанию жизни сознательного существа. Члены формулы связаны между собой отношениями последовательности, но не логич. выведением последующего члена из предыдущего и группируются по отношению к "прошлой", "настоящей" и "следующей" жизни. К "прошлой" жизни относится: 1. Этап "омраченнести" - санскр. авидья, кит. у мин [2], охваченность страстями, обусловливающая продолжение безначального "волнения дхарм". 2. "Содеянное" (санскара, син [3])-образ жизни, действия и мысли, влияющий на характер сложения скандх (см. У юнь) в новую жизнь. Настоящая жизнь включает: 3. "Сознание" (виджняна, ши [4]), обозначение первого момента новой жизни, когда пробуждается сознание. 4. "Нечувственное и чувственное" (нама-рупа, мин сэ) - пер. эмбрионального состояния человека: наличие необъединенных элементов "нечувственного" и "чувственного" при отсутствии переживаний. 5. "Шесть баз" (шадаятана, лю жу) - начало развития т.н. "шести органов", еще не действующих. 6. "Соприкосновение" (спарша, цзе) - начало взаимодействия всех элементов "нечувственного" и "чувственного", безотчетного переживания объективного в эмбриональном состоянии существа и нек-рое время после появления его на свет. 7. "Чувство" (ведана, шоу) - пер. простейших эмоций, переживания чувства приятного, неприятного и безразличного в течение двух лет после рождения. 8. "Вожделение" (тришна, ай [1]) - пробуждение сексуального чувства через 16 - 17 лет после рождения. 9. "Стремление" (упадана, цюй) к неким целям, показатель взросления. 10. "Жизнь" ("наличность" - бхава, ю) - все более глубокое погружение в бытие, прерываемое промежуточным состоянием физич. смерти. После него определенная жизнью человека тенденция к форме группирования дхарм проявляет себя в следующей жизни. 11. "Рождение" (джати, шэн [2]) - первый момент зачатия и пробуждения сознания - соответствует 3-му пер. 12-членной формулы ("сознание") предыдущей жизни. 12. "Старость и смерть" (джара-марана, лао сы), охватывающие по сути всю человеч. жизнь (т.к. старение начинается с момента рождения). Перерыв в этой цепи означает прекращение "волнения" дхарм, затухание движущей силы бытия и погружение в нирвану (кит. Непань). В трактатах различных направлений буддизма формула Ш.э.и.ю. осмысляется с т.зр. соответствующих версий учения о дхармах. **Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991. С. 167 - 78. ... смотреть

ШИ ЭР ИНЬ ЮАНЬ

см. дхарм "обусловленных" двенадцатичленная формула взаимодействия

T: 226