ФИЛОФЕЙ

ФИЛОФЕЙ, русский писатель 16 в., монах псковского Елизарова монастыря. Развивал теорию "Москва - третий Рим". Сторонник иосифлян.

Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»

ФИЛОФЕЙ МРАВИНСКИЙ (ВИФИНСКИЙ) (10 В.) →← ФИЛОСТРАТЫ: СТАРШИЙ (КОН. 2 В.) И ЕГО ВНУК ФИЛОСТРАТ МЛАДШИЙ (2Я ПОЛ. 3 В.)

Синонимы слова "ФИЛОФЕЙ":

Смотреть что такое ФИЛОФЕЙ в других словарях:

ФИЛОФЕЙ

филофей сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя

ФИЛОФЕЙ

ФИЛОФЕЙ (гг. рожд. и смерти неизв.- ум. в Пскове), русский писатель и публицист 1-й пол. 16 в., монах псковского Елеазарова монастыря, автор посланий... смотреть

ФИЛОФЕЙ

ФИЛОФЕЙ (до пострижения в монахи - Лещинский) [1650, Украина,- 31.5(11.6).1727, Тюмень], русский церк. деятель, распространитель православия среди ко... смотреть

ФИЛОФЕЙ

гг. рождения и смерти неизвестны) — писатель-публицист 1-й пол. XVI в., монах и игумен Псковского Спасо-Елеазарова монастыря. Ф. принадлежал к образованной части церковников иосифлянского направления (см. Иосиф Волоцкий), он известен как автор посланий. В своих произведениях Ф. широко и свободно цитирует свято-отеческую литературу и Священное писание. Судя по его ответным посланиям, Ф. был авторитетнейшим лицом на Псковщине в период присоединения Пскова к Московской Руси. В 1510 г. к нему обратились “некие боголюбци псковичи”, жалуясь на постигающую их “скорбь от государя и от градских властей насилие”. Не имея возможности оказать конкретную помощь, Ф. призывал опальных псковичей к смирению и обращению к Богу с мольбой об избавлении “от всех скорбей”. В течение 1521—1528 гг. Ф. вел переписку с дьяком Мисюрем (Михаилом Григорьевичем) Мунехиным, влиятельным представителем власти в Пскове времени Василия III. Первое послание Мунехину написано по случаю морового поветрия, случившегося в Псковской земле в 1521 г. В нем Ф. вновь касается темы провидения Божия, призывает к терпению (“иже случаются нам прискорбная и тяжкая, но благодарно вся терпим”). Послание “на противящихся Божьей воле” (1521—1524) является ответом на просьбу Мунехина истолковать “божественное писание”. Это послание не только тематически, но и текстуально близко предыдущему. Наиболее известным оказалось третье послание Мунехину (“Против звездочетцев и латинян, или О злых днех и часех”), которое датируется 1527— 1528 гг. В ответ на запрос своего адресата Ф. весьма критически отозвался о взглядах немецкого врача и астролога Николая Булева, утверждавшего, что первенство в христианском мире принадлежит католическому Риму. Ф. противопоставил ему свою церковно-политическую концепцию, получившую название “Москва — третий Рим”. Злободневность появления этой концепции подтверждается тем, что в 1526 г. Москву посетили послы папы римского, склонявшие Русь к принятию церковной унии. Ф. сформулировал идею о переходе функции опоры христианства к Русскому государству, поскольку ни первый Рим, ни второй Рим (Царь-град) не способны были играть эту роль. Он пишет Мунехину: “Да веси (знай, ведай), христолюбче и боголюбче, вся христианская царства приидоша в конец и снидошася во едино царство нашего государя по пророческим книгам, то есть Российское царство: два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти”. В теории “Москва — третий Рим” соединились распространенная в христианских странах идея “длящегося Рима” с утверждавшейся в древнерусской литературе идеей богоизбранности Руси. Ф., иосифлянин, защитник крупного монастырского землевладения, провозглашая Москву третьим Римом, возлагал на великого князя ответственность за судьбу всего христианства и обязывал его блюсти интересы церкви и защищать ее имущество. Известно еще несколько произведений, которые связывают с именем Ф., в том числе послания, адресованные Василию III и Ивану IV (может быть, Ивану III). Они тематически и текстуально близки посланиям Мунехину. Теория Ф. “Москва — третий Рим” носила церковный характер и не смогла оказать существенного влияния на политическую идеологию Русского государства XVI в. После учреждения московского патриаршества она постепенно стала проникать в официальные документы, в литературные произведения; особый интерес к ней проявился в XVII в. Изд.: Малинин В Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания.—Киев, 1901; Послания старца Филофея / Подг. текстов, перевод и комм. В. В. Колесова // ПЛДР: Конец XV— первая половина XVI века — М., 1984.— С. 436—455, 732—739. Лит.: Масленникова Н. Н. К истории создания теории “Москва — третий Рим” // ТОДРЛ.—1962.—Т. 18—С. 569—581, Гольдберг А. Л. Идея... смотреть

ФИЛОФЕЙ

1. (XVI в.), старец псковского Спасо-Елеазарова монастыря, мыслитель, писатель, один из создателей государственной идеологии русской монархии. Автор по... смотреть

ФИЛОФЕЙ

Филофей -я, муж.Отч.: Филофеевич, Филофеевна; разг. Филофеич. Производные: Филофейка; Фила; Фея. Происхождение: (От греч. phileo — любить и theos —... смотреть

ФИЛОФЕЙ

1.(гг. рожд. и смерти неизв.) - рус. писатель и публицист 1-й пол. 16 в., монах псковского Елеазарова монастыря, автор посланий к вел. кн. Василию III ... смотреть

ФИЛОФЕЙ

(ок. 1465 ок. 1542) старец псковского Спасо-Елеазарова монастыря, церковный публицист. Автор послания великому князю Василию III *Об исправлении крестного знамения и о содомском блуде* (ок. 1514 1521) (существует в двух редакциях), в к-ром впервые именует московского князя царем и формулирует идею о Москве третьем Риме, преемственности власти московского великого князя и византийского императора. Ф. принадлежат три послания к псковскому дьяку Мисюрю Мунехину: по случаю морового поветрия во Пскове, о покорении разума откровению, против звездочетцев и латинян, написанные между 1521 и 1528 гг., в к-рых Ф. утверждает идею ограниченности человеческого знания: человеку недоступно познание мн. предметов ближайшего наблюдения и поэтому в познании предметов высшего ведения, особенно путей Божественного промысла, нужно покорять свой разум в послушание Слову Божию, к-рое открыло нам столько, сколько для нас доступно и необходимо. Во 2-м и 3-м посланиях Мунехину Ф. подчеркивает свое отчуждение от эллинской философии: *аз сельской человек, учился буквам, а еллинских борзостей не текох, а риторских астроном не читах, ни с мудрыми философы в беседе не бывал, учюся книгам благодатного Закона, аще бы мощно моя грешная душа очистити от грех*. В центре критики латинян, католической веры стоит вопрос об опресноках пресном хлебе, используемом католиками для причастия. Ф. критикует также астрологические идеи *звездочетцев*, проникавшие на Русь с распространением *Шестокрыла* еврейской астрологической книги через посредство ереси жидовствующих и врача Василия III Николая из Любека (Булева) (ср. с критикой Максима Грека в его соч. *О колесе фортуны*, *Слово на Николая немчина, прелестника и звездочетца*). Ф. принадлежит послание будущему царю Ивану IV Грозному, послание в царствующий град и ряд др. посланий.... смотреть

ФИЛОФЕЙ

русский писатель и публицист первой половины XVI в., монах псковского Елеазарова монастыря. Известен как автор знаменитого послания к Василию III, а также к Ивану IV. Стоял на позициях иосифлян, был сторонником создания единого русско-го государства с центром в Москве. В своем послании к Василию III последовательно изложил теорию «Москва — третий Рим». Он использовал идею «странствующего царства», возникшую еще в Византии, о том, что центральное место в христианском мире занимает православный Константинополь, сменивший прежний Рим. Поэтому в период кризиса Византийской империи и последовавшего за ним ее падения, на Руси возник взгляд на Московское православное царство как наследующее историческую миссию Визан-тии. Только Москва осталась верна Православию и Поэт ому является мировым центром христианства, хранителем истинной духовности, залогом спасения мира от зла и скверны. Быть оплотом подлинно все-ленского христианства Москве предназначено до второго пришествия Христа. «Два Рима пали, третий сто-ит, а четвертому не бывать».... смотреть

ФИЛОФЕЙ

старец Псковского Елизарьева Монастыря, живший в начале XVI столетия. Из сочинений его дошло до нас в рукописях два его Послания к Царскому Дьяку Михаиле Григорьевичу Мисюрю, служившему при Царских Наместниках во Пскове с 1510 по 1528 год. Первое заключает Ответ на Мисюрин Вопрос о летосчислении, Астрономии и Астрологии. Филофей весьма благоразумно опровергает суеверие к сим наукам и показывает изъяснениями своими, что он их понимал. Второе Послание писано во время свирепствовавшей 1522 года во Пскове моровой язвы. Филофей упрекает Градских Начальников, что они не допускают Священников исповедовать и причащать умирающих, запирают домы и улицы зараженных, а тела умерших вывозят далече от города и проч. В сем Послании он ссылается больше всего на судьбу Божию, неуклонно карающую и спасающую предопределенных.... смотреть

ФИЛОФЕЙ

1650 - 3.05.1727), церковный деятель России. Родился в Малороссии. Окончил Киевскую духовную академию. В 1702, после посвящения в сан митрополита Сибирского, отправился в Тобольск. Управлял митрополией до 1709, затем в 1717-20. Известен как распространитель Православия среди народов Сибири. Православно-миссионерская деятельность Филофея была тесно связана с просветительской работой и с изучением Сибири. В 1704 Филофей снарядил миссию в Монголию, в 1705 - на Камчатку. Много путешествовал по Сибири. Впервые в сибирской истории открыл духовные школы, где, кроме русских, обучались дети местных народов.... смотреть

ФИЛОФЕЙ

ФИЛОФЕ́Й (? — возможно, 1542), русский публицист, возможно, игумен псковского Елеазарова монастыря. Адресованные дьяку Мисюрю Мунехину «Послание на зве... смотреть

ФИЛОФЕЙ

годы рождения и смерти неизвестны) - русский писатель и публицист первой половины ХУI в., монах псковского Елеазарова монастыря, автор посланий к великому князю Ивану III и Василию III. В своих посланиях Филофей изложил теорию о том, что Москва является хранительницей истинной христианской веры, известной под названием "Москва - третий Рим". Эта теория утверждала идею преемственности ведущей роли Москвы, Московского государства в православном христианском мире после утраты ее Константинополем.... смотреть

ФИЛОФЕЙ

ок. 1465 - 1542) - Старец псковского Свято-Елизарова монастыря. В послании великому князю Василию “Об исправлении крестного знамения и о содомском блуде” впервые именует московского князя царем и формулирует идею о Москве как о “третьем Риме”, о преемственности власти московского князя и византийского императора. ... смотреть

ФИЛОФЕЙ

1650-1727), митрополит Сибирский в 1702-09 и 1717-20, просветитель. В 1704 Ф. снарядил миссию в Монголию, в 1705 - на Камчатку. Открыл несколько духовных школ, где вместе с русскими обучались представители коренных народов Сибири. Способствовал обращению в православие ок. 40 тыс. человек.... смотреть

ФИЛОФЕЙ

Rzeczownik Филофей Filofiej Fiłofiej Filoteusz

ФИЛОФЕЙ

ФИЛОФЕЙ Самосатский (ум . 297), христианский мученик, пострадавший в г. Самосаты (в Сирии) в гонение императора Диоклетиана. Память в Православной церкви 29 января (11 февраля).<br><br><br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ

Филофей, -я, м. Отч.: Филофеевич, Филофеевна; разг. Филофеич. Производные: Филофейка; Фила; Фея. [От греч. phileо — любить и theos — бог.]

ФИЛОФЕЙ

Филоф'ей (Филоф'еевич, Филоф'еевна)Синонимы: имя

ФИЛОФЕЙ

ФИЛОФЕЙ, русский писатель 16 в., монах псковского Елизарова монастыря. Развивал теорию "Москва - третий Рим". Сторонник иосифлян.

ФИЛОФЕЙ

ФИЛОФЕЙ - русский писатель 16 в., монах псковского Елизарова монастыря. Развивал теорию "Москва - третий Рим". Сторонник иосифлян.

ФИЛОФЕЙ

ФИЛОФЕЙ , русский писатель 16 в., монах псковского Елизарова монастыря. Развивал теорию "Москва - третий Рим". Сторонник иосифлян.

ФИЛОФЕЙ

- русский писатель 16 в., монах псковского Елизарова монастыря.Развивал теорию ""Москва - третий Рим"". Сторонник иосифлян.

ФИЛОФЕЙ

ФИЛОФЕЙ Мравинский (Вифинский) (10 в .), пресвитер, чудотворец. Память в Православной церкви 15 (28) сентября.

ФИЛОФЕЙ

Мужское имя

ФИЛОФЕЙ (XVI В.)

игум. Спасо-Елеазарова псков. мон.{Половцов}

ФИЛОФЕЙ (В МИРУ ЛЕЩИНСКИЙ)

(1650-1727), митрополит Сибирский в 1702-09 и 1717-20, просветитель. В 1704 Ф. снарядил миссию в Монголию, в 1705 на Камчатку. Открыл несколько духовных школ, где вместе с русскими обучались представители коренных народов Сибири. Способствовал обращению в православие ок. 40 тыс. человек.... смотреть

ФИЛОФЕЙ В МИРУ ТИМОФЕЙ

Григорьевич Успенский, 1808 - 1882) - митрополит киевский и галицкий, сын причетника Ярославской губернии, магистр Московской духовной академии; был инспектором Санкт-Петербургской духовной академии, затем ректором семинарий харьковской, вифанской и московской. Рукоположенный в 1849 году во епископа дмитровского, Ф. в 1853 г. был назначен епископом костромским, в 1857 г. перемещен в Тверь, в 1876 г. возведен в сан митрополита киевского. Из печатных трудов Ф., кроме проповедей, печатавшихся в местных епархиальных ведомостях, известны магистерская диссертация его: *О достоинстве человека, раскрытом и утвержденном христианской религией* (Москва, 1832) и *Письма к протоиерею Ф.А. Голубинскому*, напечатанные в *Прибавлениях к Творениям святых отцов* (1887, часть XL, книга 4). Ср. К.Д. Головщиков *Архиереи из питомцев ярославской духовной семинарии* (Ярославль, 1893); протоиерей И.Сырцов *Архипастыри костромской епархии за 150 лет ее существования, 1745 - 1898* (Кострома, 1898); *Воспоминания* А. Ковалевского , напечатанные в *Душеполезном Чтении* (1883, часть II, книга 6; стр. 154 - 191); *Тверские Епархиальные Ведомости* (1882, № 5 - 8, 16, 17, 19, 20 и 22; 1883, № 13 и 15; 1884, № 13, 14 и 18).... смотреть

ФИЛОФЕЙ (В МИРУ ТИМОФЕЙ ГРИГОРЬЕВИЧ УСПЕНСКИЙ)

Филофей (в миру Тимофей Григорьевич Успенский, 1808 - 1882) - митрополит киевский и галицкий, сын причетника Ярославской губернии, магистр Московской духовной академии; был инспектором Санкт-Петербургской духовной академии, затем ректором семинарий харьковской, вифанской и московской. Рукоположенный в 1849 году во епископа дмитровского, Ф. в 1853 г. был назначен епископом костромским, в 1857 г. перемещен в Тверь, в 1876 г. возведен в сан митрополита киевского. Из печатных трудов Ф., кроме проповедей, печатавшихся в местных епархиальных ведомостях, известны магистерская диссертация его: "О достоинстве человека, раскрытом и утвержденном христианской религией" (Москва, 1832) и "Письма к протоиерею Ф.А. Голубинскому", напечатанные в "Прибавлениях к Творениям святых отцов" (1887, часть XL, книга 4). Ср. К.Д. Головщиков "Архиереи из питомцев ярославской духовной семинарии" (Ярославль, 1893); протоиерей И.Сырцов "Архипастыри костромской епархии за 150 лет ее существования, 1745 - 1898" (Кострома, 1898); "Воспоминания" А. Ковалевского , напечатанные в "Душеполезном Чтении" (1883, часть II, книга 6; стр. 154 - 191); "Тверские Епархиальные Ведомости" (1882, № 5 - 8, 16, 17, 19, 20 и 22; 1883, № 13 и 15; 1884, № 13, 14 и 18).<br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ ВРИЕННИЙ

Филофей Вриенний — митрополит никомидийский, один из замечательных современных богословов греческого Востока. Род. в 1833 г. Образование свое восполнил в Германии. В 1875 г. Ф. был командирован в Бонн, на съезд старокатоликов, в качестве делегата патриархии и константинопольских богословов. Как ученый, Ф. известен, главным образом, изданием двух посланий Климента, епископа римского, к коринфянам и учения двенадцати апостолов ("Διδαχη τών δώδεκα άποστόλων"). Первый памятник найден им в библиотеке иерусалимского святогробского метоха в Константинополе, на Фанаре, и опубликован в 1875 г., с предисловием и многими учеными примечаниями; второй памятник опубликован в 1883 г. по иерусалимской же рукописи (см. Учение двенадцати апостолов). Заглавия трудов Ф. приведены И. Соколовым в статье "Вриенний Филофей", напечатанной в III-м томе "Православной Богословской Энциклопедии" (изд. А. П. Лопухина, СПб., 1902). См. Γ. Παπαδοπουλος, " Σύγχρονος ίεραρχία τής ορθοδόξου άνατολικής έκκλισίας" (т. I, Афины, 1895).<br><br><br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ ВРИЕННИЙ

митрополит никомидийский, один из замечательных современных богословов греческого Востока. Род. в 1833 г. Образование свое восполнил в Германии. В 1875... смотреть

ФИЛОФЕЙ ДУХОВНЫЙ ПИСАТЕЛЬ XVI ВЕКА

— старец (или игумен) Трехсвятительского Псковского Елеазарова монастыря, писатель XVI в. Написал три послания к псковскому дьяку Мисюрю Мунехину, послание к "некоему вельможе, в миру живущему", послания к вел. князю Василию Ивановичу и к царю Иоанну Грозному; кроме того, ему приписываются еще несколько произведений, но их принадлежность ему оспаривается. В своих посланиях Ф. полемизирует против астрологических предсказаний Николая Немчина, вообще отвергая астрологию; заботится о некоторых местных псковских делах; впервые обстоятельно развивает знаменитую теорию о Москве как о третьем Риме, хранителе правой христианской веры. См. Жмакин, "Один из литературных памятников XVI в." ("Журнал Мин. нар. просв.", 1882); Малинин, "Старец Елеазарова монастыря Ф. и его послания" (Киев, 1901).<br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ ИГУМЕН СИНАЙСКОЙ ОБИТЕЛИ

— инок и игумен синайской обители "Купины"; жил в начале IX века. Труды Ф.: "О бодрствовании и молитве 40 глав" (на русский язык переведено под заглав. "Сорок глав о трезвении", "Христ. чтение", 1827, ч. XXVII); "О бодрствовании и хранении сердца"; "О тречастности души, бодрствовании и молитве"; "О хранении ума и смиренномудрии"; "О том, что хранением сердца соблюдаются и Христовы заповеди".<br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ (ИНОК)

Филофей - инок Сийского Антониева монастыря архангельской епархии, автор не дошедшего до нас жития Антония Сийского , ученик Антония. На Ф. ссылаются составители двух житий Антония - инок Иона и царевич Иоанн Иоаннович . В 1579 г. Ф. являлся в Москву вместе с игуменом Питиримом просить о признании Антония Сийского святым и, достигнув этого, просил царевича Иоанна составить житие Антония. Ср. Ключевский "Древнерусские жития святых, как исторический источник" (1871, стр. 301); Барсуков "Источники русской агиографии" (1882, стр. 54); "Описание рукописей Соловецкого монастыря" (1885, часть 2, стр. 273); Тупиков "Литературная деятельность царевича Ивана Ивановича" (1894, 5, 9).<br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ (ИНОК И ИГУМЕН)

Филофей - инок и игумен синайской обители "Купины"; жил в начале IX века. Труды Филофея: "О бодрствовании и молитве 40 глав" (на русский язык переведено под заглавием "Сорок глав о трезвении", "Христианское Чтение", 1827, часть XXVII); "О бодрствовании и хранении сердца"; "О тречастности души, бодрствовании и молитве"; "О хранении ума и смиренномудрии"; "О том, что хранением сердца соблюдаются и Христовы заповеди".<br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ ИНОК СИЙСКОГО АНТОНИЕВА

монастыря архангельской епархии, автор не дошедшего до нас жития Антония Сийского , ученик Антония. На Ф. ссылаются составители двух житий Антония - инок Иона и царевич Иоанн Иоаннович . В 1579 г. Ф. являлся в Москву вместе с игуменом Питиримом просить о признании Антония Сийского святым и, достигнув этого, просил царевича Иоанна составить житие Антония. Ср. Ключевский *Древнерусские жития святых, как исторический источник* (1871, стр. 301); Барсуков *Источники русской агиографии* (1882, стр. 54); *Описание рукописей Соловецкого монастыря* (1885, часть 2, стр. 273); Тупиков *Литературная деятельность царевича Ивана Ивановича* (1894, 5, 9).... смотреть

ФИЛОФЕЙ ИНОК СИЙСКОГО АНТОНИЕВА МОНАСТЫРЯ

— инок Сийского Антониева монастыря архангельской епархии, автор не дошедшего до нас жития Антония Сийского, ученик Антония. На Ф. ссылаются составители двух житий Антония — инок Иона и царевич Иоанн Иоаннович. В 1579 г. Ф. являлся в Москву вместе с игуменом Питиримом просить о признании Антония Сийского святым и, достигнув этого, просил царевича Иоанна составить житие Антония. Ср. Ключевский, "Древнерусские жития святых как исторический источник" (1871, стр. 301); Барсуков, "Источники русской агиографии" (1882, стр. 54); "Описание рукописей Соловецкого м-ря" (1885, ч. 2, стр. 273); Тупиков, "Литературная деятельность царевича Ивана Ивановича" (1894, 5, 9).<br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ КАЗАРЕВИЧ

игум. Златоверхого Михайловского мон. в Киеве (1631 г.); † 20 апр. 1645 г.{Половцов}

ФИЛОФЕЙ КИЗАРЕВИЧ

— иеромонах Киево-Печерской лавры, игумен киевского Михайловского Златоверхого монастыря (с 1631 по 1645 г.), умер 20 апр. 1645 г. Именем иеромонаха Ф.... смотреть

ФИЛОФЕЙ КИЗАРЕВИЧ

Филофей Кизаревич - иеромонах Киево-Печерской лавры, игумен киевского Михайловского Златоверхого монастыря, умер в 1645 г. Именем Ф. подписано предисловие к книге "Преподобного отца нашего Саввы Дорофея поучения душеполезна различна к своим ученикам" (Киев, 1628). Предисловие имело вид послания или посвящения Петру Могиле .<br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ КИЗАРЕВИЧ

Филофей Кизаревич — иеромонах Киево-Печерской лавры, игумен киевского Михайловского Златоверхого монастыря; умер в 1645 г. Именем Ф. подписано предисловие к книге "Преподобного отца нашего аввы Дорофея поучения душеполезна различна к своим учеником" (Киев, 1628). Предисловие имело вид послания или посвящения Петру Могиле.<br><br><br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ КИЗАРЕВИЧ

иеромонах Киево-Печерской лавры, игумен киевского Михайловского Златоверхого м-ря; ум. в 1645 г. Именем Ф. подписано предисловие к книге "Преподобного ... смотреть

ФИЛОФЕЙ КИЗАРЕВИЧ ИЕРОМОНАХ КИЕВО

-Печерской лавры, игумен киевского Михайловского Златоверхого монастыря, умер в 1645 г. Именем Ф. подписано предисловие к книге *Преподобного отца нашего Саввы Дорофея поучения душеполезна различна к своим ученикам* (Киев, 1628). Предисловие имело вид послания или посвящения Петру Могиле .... смотреть

ФИЛОФЕЙ КОККИН

XIV в.) – церковный писатель, патриарх, внесший вклад в дело укрепления позиций православной церкви и идеалов православия не только среди ромеев, но и среди балканских народов, народов Руси, Египта и Сирии. Он считал Константинополь новым Римом, очагом христианства, а себя называл «отцом всех христиан, где бы они ни жили» (из письма 1370 г.). Филофей Коккин составил часть схолий к сборнику «Эпитома», излагавшему основы канонического права: вопросы избрания и поставления епископов, пресвитеров, диаконов, иподиаконов и др. Он – автор посланий к народу, «Жития Саввы», энкомия в честь Григория Паламы, в котором изложены четыре видения святого, считавшиеся знамениями.... смотреть

ФИЛОФЕЙ КОККИН

Филофей Коккин — патриарх константинопольский; два раза занимал патриаршую кафедру (1354—55 и 1362—76). В первый раз избран был на место Каллиста, отказавшегося короновать Кантакузинова сына Матфия. В 1355 г. Иоанн Кантакузин должен был уступить престол Иоанну Палеологу. Ф., боясь мщения со стороны нового императора за коронование Матфия, покинул патриаршую кафедру и скрылся. Палеолог, однако, ничего не имел против Ф. и после смерти Каллиста, вторично возведенного в патриархи по случаю бегства Ф., призвал последнего к управлению церковью. Ко времени второго патриаршества Ф. относится борьба его с варлаамитами. Как человек образованный и ученый, он старался действовать на отщепенцев силой убеждения и в значительной мере умиротворил византийскую церковь. Он причислил к лику святых Паламу (см.), митрополита Фессалоникийского, главу паламитов, и сочинил в честь его службу. Ф. скончался в 1379 г. У Миня (т. 151 и 154, греч.) напечатаны следующие сочинения Ф.: 1) "Слово на воздвижение Животворящего Креста"; 2) "О заповедях Христа"; 3) "Ordo sacri ministerii" — устав, как служить всенощное бдение; 4) "Похвала трем святителям"; 5) "Против Никифора Григоры, XII книг" (антирретики); автор держится в сфере представлений, около которых вращались споры паламитов и варлаамитов, — рассуждает о различии божественной сущности и энергии, их единении, божественной силе и т. п.; 6) "Похвальное слово иже во святых отцу нашему Григорию Паламе" с историей некоторых его чудес. Ф. принадлежит текст устава литургии Иоанна Златоуста, открытый проф. Красносельцевым в библиотеке Афонского Пантелеймонова м-ря. Епископу Арсению удалось открыть богословско-экзегетические произведения патр. Ф. в греческой рукописи № 431 московской синодальной библиотеки. Это три речи или слова, обращенные к другу, соепископу (συνεισκόπω) Ф., Игнатию, и заключающие в себе рассуждение на изречение книги Притчей: "Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь". Эти три слова изданы епископ. Арсением (Новгород, 1898, греческий текст и русский перевод; в предисловии несколько слов о жизни Ф.). См. А. Лебедев, "Очерки истории византийско-восточной церкви от конца XI до половины xv в." ("Прибавления к изданию творений святых отцов в русск. переводе за 1891 г.", часть 48, M., 1891); Недетовский, "Варлаамская ересь" ("труды Киевской дух. акад.", <i> </i> 1872, № 2); "Церковные ведомости", 1898, №№ 51—52, стр. 1998—99.<br><br><br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ КОККИН

патриарх константинопольский; два раза занимал патриаршую кафедру (1354—55 и 1362—76). В первый раз избран был на место Каллиста, отказавшегося коронов... смотреть

ФИЛОФЕЙ КОНТАРОВСКИЙ

— игумен Лебединского Заднепровского монастыря. Воспитывался в Киевской дух. коллегии. Известен как автор писем к игумену Киево-Выдубицкого м-ря Иакову... смотреть

ФИЛОФЕЙ КОНТАРОВСКИЙ

Филофей Контаровский - игумен Лебединского Заднепровского монастыря. Воспитывался в киевской духовной коллегии. Известен как автор писем к игумену Киево-Выдубицкого монастыря Иакову ; письма эти, писанные в 1764 - 1767 гг. и касающиеся борьбы православия с католичеством и унией в юго-западной России, были найдены в архиве Выдубицкого монастыря и напечатаны Аскоченским , вместе с другими документами, под заглавием: "Известия об унии, извлеченные из переписки разных лиц" ("Домашняя Беседа", 1859, № 14 - 20).<br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ КОНТАРОВСКИЙ

Филофей Контаровский — игумен Лебединского Заднепровского монастыря. Воспитывался в Киевской дух. коллегии. Известен как автор писем к игумену Киево-Выдубицкого м-ря Иакову; письма эти, писанные в 1764—67 гг. и касающиеся борьбы православия с католичеством и унией в Юго-Зап. России, были найдены в архиве Выдубицкого м-ря и напечатаны Аскоченским вместе с другими документами, под загл. "Известия об унии, извлеченные из переписки разных лиц" ("Домашняя беседа", 1859, №№ 14—20).<br><br><br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ КОНТАРОВСКИЙ

игумен Лебединского Заднепровского монастыря. Воспитывался в Киевской дух. коллегии. Известен как автор писем к игумену Киево-Выдубицкого м-ря Иакову; ... смотреть

ФИЛОФЕЙ КОНТАРОВСКИЙ ИГУМЕН ЛЕБЕДИНСКОГО

Заднепровского монастыря. Воспитывался в киевской духовной коллегии. Известен как автор писем к игумену Киево-Выдубицкого монастыря Иакову ; письма эти, писанные в 1764 - 1767 гг. и касающиеся борьбы православия с католичеством и унией в юго-западной России, были найдены в архиве Выдубицкого монастыря и напечатаны Аскоченским , вместе с другими документами, под заглавием: *Известия об унии, извлеченные из переписки разных лиц* (*Домашняя Беседа*, 1859, № 14 - 20).... смотреть

ФИЛОФЕЙ (ЛЕЩИНСКИЙ)

Филофей (Лещинский) - митрополит сибирский, просветитель сибирских инородцев. Малоросс по происхождению, Ф. родился в 1650 г.; образование получил в киевской духовной академии. Петр Великий , занятый мыслью о крещении сибирских инородцев, выбрал для этого дела Ф. В 1702 г. Ф. прибыл в Москву, хиротонисан в митрополита сибирского и немедленно с несколькими помощниками отправился в Тобольск. Здесь он обнаруживает энергическую деятельность, пишет "доносительные статьи" Петру Великому, вызывает миссионеров и учителей из Киева, открывает в Тобольске славянскую школу для духовенства. В 1704 г. Ф. снаряжает миссию из двух монахов к Хутухте в Монголию, но неудачно. В 1705 г. отправленная им на Камчатку миссия архимандрита Мартиниана крестит камчадалов, а Ф.заводит сношения с остяцким князем Шешукой и обдорским Тучабалдой. В 1707 г. Ф. отправляет миссионеров к березовским и сургутскими остякам. Борьба со светскими властями, страшные беспорядки в сибирской митрополии и суровый климат надломили здоровье Ф.; он принужден был оставить кафедру и удалиться на покой в Тюменский монастырь, приняв схиму с именем Феодора. В 1710 г. Ф. получил царскую грамоту с предписанием отправиться лично на проповедь в землю остяков и вогул, но, по болезни, только в 1712 г. мог приступить к исполнению указа; совершил несколько дальних поездок, построил много церквей, проник даже в дикую страну на реке Конде. После смерти митрополита Иоанна Ф. вновь занял сибирскую митрополию. Вновь уволенный на покой в 1720 г., Ф. жил в большой бедности, продолжая заведовать делом христианской миссии в Сибири. Сам он теперь редко оставлял монастырь (Тюменский), но под его руководством трудились многие из бывших его спутников. В 1726 г. Ф. предпринял последнее путешествие к обдорским остякам. Скончался в 1727 г. По донесению Святейшему Синоду сибирского митрополита Антония , Ф. обратил в христианство более 40 тысяч инородцев обоего пола. Литература. Архимандрит Мелетий "Древние церковные грамоты Восточно-Сибирского края (1653 - 1726) и сведения о Дапурской миссии" (Казань, 1875); "Описание документов и дел Святейшего Синода. Т. VII. Памятники Сибирской истории XVIII века" (книга 2); А. Сулоцкий "Святитель Ф., в схиме Феодор, просветитель сибирских инородцев" (Омск, 1882); его же "Святитель Ф., митрополит сибирский и тобольский" (ib., 1882); его же "Тобольские и томские архиепископы" (Омск, 1881); Н. Абрамов "Святитель Филофей, в схиме Феодор, просветитель сибирских инородцев" (Омск, 1882); протоиерей М. Путинцев "Митрополит-схимонах Феодор, просветитель сибирских язычников" ("Душеполезное Чтение", 1887, январь); Буцинский "Крещение остяков и вогулов при Петре Великом" (Харьков, 1893).<br>... смотреть

ФИЛОФЕЙ (ЛЕЩИНСКИЙ)

митрополит Сибирский, просветитель сибирских инородцев. Малоросс по происхождению, Ф. род. в 1650 г.; образование получил в Киевской дух. акад. Петр Ве... смотреть

ФИЛОФЕЙ ЛЕЩИНСКИЙ

митрополит сибирский, просветитель сибирских инородцев. Малоросс по происхождению, Ф. родился в 1650 г.; образование получил в киевской духовной академии. Петр Великий , занятый мыслью о крещении сибирских инородцев, выбрал для этого дела Ф. В 1702 г. Ф. прибыл в Москву, хиротонисан в митрополита сибирского и немедленно с несколькими помощниками отправился в Тобольск. Здесь он обнаруживает энергическую деятельность, пишет *доносительные статьи* Петру Великому, вызывает миссионеров и учителей из Киева, открывает в Тобольске славянскую школу для духовенства. В 1704 г. Ф. снаряжает миссию из двух монахов к Хутухте в Монголию, но неудачно. В 1705 г. отправленная им на Камчатку миссия архимандрита Мартиниана крестит камчадалов, а Ф. заводит сношения с остяцким князем Шешукой и обдорским Тучабалдой. В 1707 г. Ф. отправляет миссионеров к березовским и сургутскими остякам. Борьба со светскими властями, страшные беспорядки в сибирской митрополии и суровый климат надломили здоровье Ф.; он принужден был оставить кафедру и удалиться на покой в Тюменский монастырь, приняв схиму с именем Феодора. В 1710 г. Ф. получил царскую грамоту с предписанием отправиться лично на проповедь в землю остяков и вогул, но, по болезни, только в 1712 г. мог приступить к исполнению указа; совершил несколько дальних поездок, построил много церквей, проник даже в дикую страну на реке Конде. После смерти митрополита Иоанна Ф. вновь занял сибирскую митрополию. Вновь уволенный на покой в 1720 г., Ф. жил в большой бедности, продолжая заведовать делом христианской миссии в Сибири. Сам он теперь редко оставлял монастырь (Тюменский), но под его руководством трудились многие из бывших его спутников. В 1726 г. Ф. предпринял последнее путешествие к обдорским остякам. Скончался в 1727 г. По донесению Святейшему Синоду сибирского митрополита Антония , Ф. обратил в христианство более 40 тысяч инородцев обоего пола. Литература. Архимандрит Мелетий *Древние церковные грамоты Восточно-Сибирского края (1653 - 1726) и сведения о Дапурской миссии* (Казань, 1875); *Описание документов и дел Святейшего Синода. Т. VII. Памятники Сибирской истории XVIII века* (книга 2); А. Сулоцкий *Святитель Ф., в схиме Феодор, просветитель сибирских инородцев* (Омск, 1882); его же *Святитель Ф., митрополит сибирский и тобольский* (ib., 1882); его же *Тобольские и томские архиепископы* (Омск, 1881); Н. Абрамов *Святитель Филофей, в схиме Феодор, просветитель сибирских инородцев* (Омск, 1882); протоиерей М. Путинцев *Митрополит-схимонах Феодор, просветитель сибирских язычников* (*Душеполезное Чтение*, 1887, январь); Буцинский *Крещение остяков и вогулов при Петре Великом* (Харьков, 1893). См. также статьи: Потоцкие .... смотреть

ФИЛОФЕЙ ЛЕЩИНСКИЙ

(в схиме Феодор) — митрополит сибирский и тобольский, просветитель сибирских инородцев, род. в Малороссии в 1650 г., умер 31 мая 1727 г. Образование по... смотреть

ФИЛОФЕЙ МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ГАЛИЦКИЙ

(в миру Тимофей Григорьевич Успенский, 1808—1882) — митрополит киевский и галицкий, сын причетника Ярославской губернии, магистр Московской духовной ак... смотреть

T: 135