ИЛАРИОН

ИЛАРИОН, древнерусский писатель, первый киевский митрополит из русских с 1051. В "Слове о законе и благодати" с патриотических позиций оценил деятельность древнерусских князей и международную роль Киевской Руси.

Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»

ИЛАРИОН МЕЛИТИНСКИЙ (УМ. 298) →← ИЛАРИЙ ПИКТАВИЙСКИЙ (HILARIUS PICTAVIENSIS) (УМ. 367)

Смотреть что такое ИЛАРИОН в других словарях:

ИЛАРИОН

        первый киевский митрополит из русских (с 1051, до этого — пресвитер при церкви в княжеском селе Берестове под Киевом). Его поставление на митро... смотреть

ИЛАРИОН

ИЛАРИОН (Ларион), первый митрополит Киевский из русского духовенства (1051-1054 или 1055). Смещённый с митрополичьего престола патриархом Константиноп... смотреть

ИЛАРИОН

сер XI в )—митрополит Киевский, оратор и писатель, церковно-политический деятель. О жизни и деятельности митрополита И. сообщают древнерусские летописи под 1051 (реже — под 1050) г Характеризуя И. как “мужа книжного”, летописцы рассказывают лишь о том, что он был пресвитером придворной церкви Св. Апостолов в с Берестове (под Киевом) и что князь Ярослав вместе с советом епископов поставил И. митрополитом русской церкви. Эти скудные сведения об И. становятся более понятными, если их сопоставить с летописными сообщениями о просветительской деятельности князя Ярослава Владимировича Мудрого.. Так, еще во времена своего княжения в Новгороде Ярослав распорядился собрать детей старост и священников для обучения их чтению и письму. Сам Ярослав “любя церковные уставы, попы любяще по велику, излиха же черноризьце, и книгам прилежа и почитая е часто в нощи и в дне”, “насея книжными словесы сердца верных людии”. Распространение князем книжности и письменности на Руси выразилось еще и в том, что он “собрав писцы многы”, организовал переписку славянских и перевод греческих книг, благодаря чему при Софийском соборе в Киеве была устроена первая библиотека. Формирование И. как будущего писателя и оратора проходило, таким образом, в атмосфере освоения Русью новой европейской культуры, а его образованность и талант, надо полагать, не прошли незамеченными при выборе Ярославом претендента на митрополичий престол. В настоящее время существует отличная от летописной дата утверждения И. Митрополитом. В частности, детальное изучение исторических документов того времени позволило В. Г. Брюсовой предположить, что И. был поставлен митрополитом не в 1051, а в 1044 г. По ее мнению, вряд ли было возможно, чтобы патриарх Константинополя прислал нового митрополита-грека на Русь, как это было принято всегда, во время военного конфликта между Русью и Византией в 1043—1046 гг .Однако Русь не могла оставаться без главы церкви, и им был выбран И. Последовавшее восстановление мира между двумя государствами заставило Константинополь, как считает Брюсова, признать законность избрания И. на соборе 1051 г. Последняя дата и получила распространение в летописях, поглотив собою первую. Тот факт, что именно русский священник занимает пост митрополита, расценивается как начало борьбы за независимость русской церкви от греческой. И. , чья деятельность протекала в полном согласии с князем Ярославом, оказался его верным помощником и единомышленником Он был соавтором Ярослава в составлении церковного устава — Судебника (“Ярослав съгадал есмь с митрополитом с Ларионом, сложил есмь греческий номоканун”) Своим участием в летописании, литературной деятельностью И. во многом содействовал становлению русской духовной культуры. В 1054 г после смерти Ярослава И., по-видимому, был смещен с поста главы русской церкви, так как его имя не упоминается летописями среди присутствующих на похоронах князя Предполагается, что бывший митрополит удалился в Киево-Печерский монастырь, который, как считается, был им основан (“ископа печерку малу двусажену кде ныне ветхыи манастырь печерьскыи”). С историческими и политическими событиями молодой христианской Руси связан смысл главного произведения И. — “Слова о законе и благодати”. Так принято кратко называть произведение, имеющее более развернутое название “О законе Моисеем данеем и о благодати и истине Иисус Христом бывши. И како закон отиде, благость же и истина всю землю исполни и вера в вся языки простреся и до нашего языка русскаго. И похвала кагану нашему Влодемиру, от него же крещени быхом” В данном случае название отражает и содержание произведения, и его композицию, состоящую из 3 частей: 1) “о законе и благодати”, 2) о значении христианства для Руси, 3) похвала князьям Владимиру и Ярославу “Слово” построено по всем правилам ораторского искусства: общие рассуж-дения на интересующую автора тему (первая часть сочинения) служат доказательством для определенного, конкретно-исторического события (вторая и третья части сочинения). И. начинает “Слово” с изложения своих представлений о всемирной истории. Он не делает обширных экскурсов в ветхозаветную и новозаветную эпохи, как это было принято в христианской историографии, а рассуждает следующим образом. “Закон” (Ветхий завет) через пророка Моисея был дан людям, чтобы они “не погибли” в язычестве (“идольском мраке”). Однако “закон” был известен только древним евреям и не получил распространения среди других народов. “Благодать” же (Новый завет), пришедшая на смену “закону”, начальному периоду истории,— не узконациональное явление, а достояние всего человечества. Главное преимущество “благодати” перед “законом” заключается в духовном просвещении и равенстве всех народов. “Благодать”, новая вера, дошла и до русской земли. И. считает, что это закономерный акт божественного провидения (“но оказал милость нам Бог, и воссиял в нас свет разума”). Здесь для И. важно было подчеркнуть мысль о равенстве Руси с другими народами и тем самым отметить формальную роль Византии в событии крещения Руси. Теоретическое осмысление значения Руси в мировом историческом процессе сменяется летописным повествованием о деяниях князя Владимира, “учителя и наставника” Руси, и его “верного воспреемника” — князя Ярослава. Придерживаясь языческих традиций во взглядах на родовую преемственность княжеской власти и личных заслуг правителей в исторических событиях, И. считает, что Владимир по собственной воле крестил Русь. Значит, он достоин равного с апостолами почитания: как апостолы обратили в христианскую веру различные страны (“хвалит же хвалебными словами Римская земля Петра и Павла” и т. д.), точно так же Владимир обратил в христианскую веру Русь. Когда И. сравнивает его с императором Константином Великим, утвердившим христианство в Западной и Восточной Европе, он подчеркивает вселенский характер просветительной миссии князя Владимира, который “от славных родился, благородный от благородных”, и является достойным преемником своих могущественных предков, князей Игоря и Святослава, которые “в годы своего владычества мужеством и храбростью прославились во многих странах”. Не оставляет без внимания И. и деятельность Ярослава. Следует красочное описание Киева и похвалы Ярославу-строителю. Из построек, сделанных при нем, И. особенно выделяет Киевский Софийский собор, который был возведен как подобие Софийского собора в Константинополе и символизирует, согласно И., равенство Руси и Византии. Так И. в “Слове” искусно соединил философскую и богословскую мысль с оригинальным видением истории и анализом насущных задач своей эпохи. Точная дата написания “Слова” неизвестна, но имеется предположение, что оно было произнесено 26 марта 1049 г. в честь завершения постройки оборонительных сооружений вокруг Киева. Кроме “Слова о законе и благодати”, И. принадлежат также “Молитва” и “Исповедание веры”— сочинения, настолько близкие к “Слову” по своему стилю и содержанию, что одно время считались его продолжением. В целом указанные сочинения И. составляют достаточно скромное литературное наследие, но на фоне литературного процесса средневековья значение его огромно: в течение шести веков заимствования из “Слова” были сделаны в памятники отечественной и зарубежной литературы. Кроме того, использовались и ораторские приемы И. Изд.: Молдован А. М “Слово о законе и благодати” Илариона—Киев, .1984, Иларион Слово о Законе и Благодати / Подг текста и перевод Т. В. Черторицкой // Красноречие Древней Руси.— С 42—57, “Слово о Законе и Благодати” (отрывок) / Подг текста и перевод Л А Дмитриева // Литература Древней Руси-Хрестоматия.—М., 1990—С 42—52. Лит.: Жданов И. Н. “Слово о законе и благодати” Илариона и “Похвала кагану Владимиру” // Сочинения И. Н Жшнова СПб. 1904—Т 1.—С 1—80, Розов Н. Н.; 1) Рукописная традиция “Слова о законе и благодати”//ТОДРЛ — 1961 —Т 17—С 42—52; 2) Иларион // Словарь книжников — Вып 1 — С 198—204, ЛихачевД С “Слово о Законе и Благодати” Илариона // Лихачев Великое наследие — С 33—46, Колесов В Умное слово в “Слове” Илариона Киевского // Альманах библиофила—М, 1989—Вып 26 — С 95—113, Брюсова В. Г. Когда и где был поставлен митрополитом Иларион? // Герменевтика древнерусской литературы. Сб 1 XI—XVI века — М., 1989 С 40—51. С. А. Давыдова... смотреть

ИЛАРИОН

(кон. X нач. XI в. ок. 1054/1055) идеолог древнерус. христианства, митрополит Киевский (с 1051), писатель и мыслитель, мастер торжественного красноречия, автор *Слова о законе и благодати* и ряда др. произв. И. старейший из отечественных мыслителей, чьи творения сохранились до наших дней. Его яркое и разностороннее дарование проявилось в переломную эпоху Ярослава Мудрого (1019-1054), когда ширилось и укоренялось на Руси христианство, наблюдался подъем в государственном, культурном и церковном строительстве. К сожалению, почти все следы жизни И. затерялись в веках. Данных о биографии мыслителя несоизмеримо мало в сравнении с тем вкладом, к-рый он внес в развитие отечественной культуры. Древнейшее из сообщений содержится в *Повести временных лет*, где под 1051 г. помещен рассказ об избрании И. общерус. митрополитом (впервые высший церковный пост занял рус. по происхождению кандидат). В его выдвижении решающую роль, скорее всего, сыграли личные качества: незаурядный ум, литературно-публицистические способности и праведный образ жизни (он был *муж благ, и книжен, и постник*). Отсутствие у кандидата на высший церковный пост высокого сана и избрание его несколькими епископами свидетельствует о том, что во времена Ярослава митрополия утверждалась независимо от Византии и находилась иод контролем княжеской власти. С именем И. связывается возникновение Печерской обители. Им был составлен отличающийся от византийского права церковный Устав, определивший нормы поведения в быту, регламентировавший жизнь церкви. Осн. занятием И. была книжная * деятельность. Правда, до сих пор не установлены все соч., составляющие его литературное наследие. Кроме *Слова о законе и благодати* его перу, несомненно, принадлежат *Молитва*, *Исповедание веры* и *Слово на обновление Десятинной церкви*. Для более чем десяти работ авторство устанавливается предположительно. Весьма вероятно, что И., отличающийся глубокими богословскими познаниями и едва ли не самый образованный для своего времени автор, вышел из среды тех грамотников, к-рые согласно летописной статье 1037 г. были приближены к князю и по его указанию переводили книги, необходимые для распространения христианства. Ядром творчества И., бесспорно, является *Слово о законе и благодати*, создание к-рого приходится на время между 1037 и 1050 гг. Иногда дату конкретизируют, поскольку только в день 26 марта 1049 г. совпадает Благовещение и Пасха, о к-рых идет речь в произв. Содержание же самого соч. далеко выходит за рамки проповеди, приуроченной к конкретной дате. В нем в глубоко эмоциональной, образно-поэтической форме дается теоретическое осмысление мировой и отечественной истории, освещаются животрепещущие проблемы, с к-рыми столкнулась христианизируемая держава. Поэтому *Слово* следует рассматривать как программу, заявленную И. накануне избрания его в митрополиты. Памятник распадается на три части. В зачине речь идет вроде бы о вынесенном в заглавие соотношении Ветхого и Нового заветов, но на деле автор прослеживает ход вселенской истории, дает объяснение причин и движущих сил событий. Согласно И., мировая история вершится по определенному Богом плану, а само движение ее воплощается в приобщении все новых и новых народов к *благодати* (т. е. христианству). Т. обр., каждому народу на его пути уготовано пройти две стадии, к-рые характеризуются с помощью библейской притчи о Сарре и Агари. Родившийся от рабыни Агари сын Авраама Измаил олицетворяет собой эпоху рабства (закон), а законнорожденный Исаак освобождение (благодать). Внеприродный источник благодати с неизбежностью ведет народ из несовершенного прошлого в совершенное будущее. В соч. И. едва ли не впервые в христианской литературе звучит идея равенства всех народов. Исключение составляют только иудеи, возвеличившие свое превосходство и застывшие в рабском состоянии законности. Вторая часть *Слова* всецело посвящена отечественной истории, к-рая рассматривается как ответвление мирового процесса. Здесь утверждается право молодого славянского народа *быть новыми мехами для старого вина* и отрицаются претензии Византии, присвоившей себе монополию на *благодать* и рассматривавшей *молодые народы* как лишенных собственной истории варваров, как объект миссионерства. И. выражает глубоко патриотическую мысль о великом предназначении своего народа, его праве и способности творить великие свершения, причем здесь отсутствует притязание на первенство. В *Слове* равно осуждаются как национальная замкнутость иудеев, так и стремление к национальному превосходству греков. Рус. народ, как и др. народы, проходит в своем развитии два этапа дохристианский и христианский. На смену *идольскому мраку* приходит *благость*. Между *идольским мраком* и *законом* не ставится %нака равенства в силу того, что законность отождествляется с национальным эгоизмом. Парадоксальным образом апология православия соединяется И. с гордостью за языческое прошлое своей страны, чему уделено много внимания в заключительной части *Слова*. Идейно-смысловая вершина его Похвала князю Владимиру и всему роду предков, в к-рой действие *благодати* как бы распространяется на дохристианское прошлое Руси. В прославлении настоящего через прошлое четко очерчена национальная идея. С одной стороны, рус. история это часть мировой, с другой богатое собственными, достойными памяти событиями прошлое. *Слово* И. это доктрина национальной независимости и исторического оптимизма. В онтологическом плане она строилась на сближении божественного и земного. В ней заключена также опирающаяся на *осмысленный разум* гносеология, открывающая возможность творческого познания Бога, об-ва, истории. Эти установки позволили И. глубоко осмыслить действительность и открыть перед потомками смысл давно прошедших событий. Заключенные в его творчестве идеи и в последующие времена давали импульсы рус. духовности, искавшей в рамках православия собственных путей самовыражения.... смотреть

ИЛАРИОН

ИЛАРИОН     ИЛАРИОН (сер. 11 в.) — древнерусский писатель, мыслитель, церковно-политический деятель. Автор древнейшей в отечественной мысли историос... смотреть

ИЛАРИОН

Иларион -а, муж.; народн. Ларион, -а; разг. Илларион, -а; прост. к Ларивон, -а.Отч.: Иларионович, Иларионовна; разг. Иларионыч. Производные: Иларион... смотреть

ИЛАРИОН

преподобный оптинский старец (9/22.04.1805 - 18.09/1.10.1873), родился в пасхальную ночь в семье портного. В 1829 Родион переехал с семейством своим в Саратов, где провел девять лет жизни. Будучи ревнителем благочестия, он неотступно следовал уставам Православной Церкви и отечески наблюдал за нравственностью и неуклонным исполнением христианских обязанностей рабочими своей портновской артели. Родион Никитич обучил своих рабочих церковному пению и чтению, празднословие и непристойные шутки во время работы всячески воспрещались. Сам Родион был чрезвычайно мягок, кроток и миролюбив. Постепенно, с духовной зрелостью, приходит и окончательная решимость оставить все и последовать Христу. Еще не зная, какую выбрать обитель, Родион часть 1837 и весь 1838 проводит в поездках по замечательнейшим монастырям России. Посетив многие обители, он успокоился духом лишь в Козельской Оптиной пустыни, обретя то, что искал на протяжении почти двух лет: старческое окормление и духоносных мужей, способных с Божией помощью и его соделать достойным наследником Небесного Царствия. 13 марта 1839 он был уже принят в число скитской братии. В то время в монастыре пребывали блж. старцы Леонид и Макарий. Родиона поселили на жительство по соседству с кельей бывшего валаамского игумена о. Варлаама, оказавшего благодетельное влияние на будущего старца. Исповедовались братья у прп. Макария, вместе с тем Родион ежедневно ходил на откровение помыслов в монастырь к старцу Леониду. После назначения 1 декабря 1839 прп. Макария скитоначальником Родион был избран им в келейники и в этом послушании пробыл в течение двадцати лет, то есть до дня блаженной кончины старца Макария в 1860. С 8 апреля 1863 на старца Илариона было возложено новое послушание: он был назначен начальником скита и общим духовником монастыря. Истинным "пастырем добрым" был прп. старец Иларион: во всякое время, даже в последние дни тяжелой своей предсмертной болезни, заботился он о своих чадах и был всегда готов прийти на помощь их духовным и житейским нуждам. Не было у старца отказа никому и из посторонних посетителей. Горя любовью к святой вере православной, старец каждого приезжающего в обитель неверного или раскольника вразумлял и обращал к матери нашей Православной Церкви. В 1870 здоровье старца ухудшилось, но, несмотря на это, он посещал все богослужения. В субботу Великого поста, 4 марта 1872, старец служил последнюю литургию, наутро окончательно слег, а 9 марта был пострижен в схиму с сохранением имени Иларион. За четыре недели преподобный точно предсказал день своей кончины. Видевшие преподобного отца нашего Илариона на смертном одре зрели перед собой пример удивительного смирения, кротости и терпения. Празднуется 11/24 октября.... смотреть

ИЛАРИОН

Иларио́н (в миру Троицкий Владимир Алексеевич) (1886, село Липицы Каширского уезда Тульской губернии — 1929, Ленинград), архиепископ, православный бого... смотреть

ИЛАРИОН

(сер. 11 в.) - 1-й митр. Киевский (с 1044 или 1051), рус. по происхождению, писатель, автор знаменитого "Слова о Законе и Благодати" (между 1037 и 1050). И. упоминается в рассказе "Повести временных лет" о начале Киево-Печерского мон. под 1051 еще как пресвитер ц. Спаса-на-Берестове: "муж благ, книжен и постник". Кроме "Слова", древнейшие списки к-рого относят к 15 в., был автором по крайней мере 3-х произв. - Молитвы, Исповедания Веры и Слова к брату столпнику. Д. С. Лихачев предположил авторство И. для т. н. "Сказания о распространении христ-ва на Руси" - древнейшего ядра начальной рус. летописи, вычленяемого из дошедших до нас текстов. "Слово о Законе и Благодати" было произнесено, по-видимому, в Киев. Софийском соборе в присутствии кн. Ярослава Мудрого и его семьи. "Слово" - образец жанра торжеств. красноречия, пришедшего на Русь через византийскую традицию. Однако в строго церк. жанр И. внес общественно-политич. звучание: "Слово" отвечает на вопрос, в чем ист. смысл Крещения Руси. Приняв христ-во позже мн. др. народов, Русь становилась равноправной им, и ее история т. о. оказывалась частью истории мировой. "Закон" у И. - это символ иудейской религии, исповедуемой одним богоизбранным народом - древними евреями, "Благодать" же - символ христ-ва, в к-ром равны все народы, принявшие его, поэтому оно является новой, высшей ступенью познания истины. Христ-во не навязано Руси греками, но добровольно выбрано ею. Апеллируя к библейским примерам, И. сравнивает иудейскую веру с рабством, а христ-во - со свободой. Он воздает посмертную хвалу кн. Владимиру Святославичу, дело к-рого может сравниться с деяниями апостолов и имп. Константина Великого, сыну Владимира, Ярославу Мудрому, заложившему храм св. Софии в Киеве, установившему рус. митрополию, добивавшемуся независимости рус. церкви от византийской. Хваля Владимира и Ярослава, И. восхваляет всю рус. землю и г. Киев. <p class="tab">Лит.: Калугин Ф. Г. Иларион митрополит Киевский и его церковно-учительные произведения. СПб., 1894; Розов Н. Н. Синодальный список сочинений Илариона - рус. писателя 11 в. // Slavia. 1963. Roc. 31. P. 141-175; Молдаван А. Н. "Слово о Законе и Благодати". Киев, 1984.</p>... смотреть

ИЛАРИОН

(кон. Х — нач. ХI вв. — ок. 1054–1055) — идеолог древне русского христианства, митро-полит Киевский (с 1051), писатель и мыслитель, мастер торжественного красноречия, автор «Слова о законе и благодати». Это старейший из отечественных мыслите-лей, произведения которого дошли до наших дней. Сведений о его жизни почти нет. Известно, что его поставление на митрополию было связано с попыткой Ярослава Мудрого освободиться от опеки Византии в церковных делах. Его выдвижению способствовали та-кие качества, как ум, литературно-публицистические способности, праведный образ жизни, С именем Илариона также связано возникновение Печерской обители и составление церковного устава, определявшего нормы поведения в быту и регламент церковной жизни. Но основным его занятием была книжная деятельность. Кроме «Слова о законе и благодати», его перу принадлежат «Молитва», «Исповедание веры», «Слово на обновление Десятинной церкви». Величайшее сочинение Илариона — «Слово о за-коне и благодати», написанное между 1037 и 1050 гг. В нем в глубоко эмоциональной, образно-поэтической форме дается теоретическое осмысление мировой и отечественной истории, называются важнейшие проблемы молодого христианского государства. Произведение состоит из трех частей: сопоставление закона и благодати, описания распространения христианства на Руси и похвалы Владимиру Ярославичу и его сыну Ярославу. Первая часть играет роль философско-исторического введения, видящего смысл мировой ис-тории в переходе от идеологии одного народа к все- ленскому мировоззрению. Во второй части прославля-ется Русь, говорится о равенстве всех народов и великом будущем бывших язычников. Третья часть воздает хвалу крестившему Русь князю Владимиру и мудрому сыну Ярославу, причем Владимир сравнивается с рав-ноапостольным императором Константином. Некоторые списки «Слова» заканчивают его молитвой за русскую землю, проникнутой уверенностью, что она никогда не будет порабощена чужеземцами. Идеи, за-ключенные в «Слове», в последующие времена давали импульс русской духовности, позже воплотившиеся в русскую идею.... смотреть

ИЛАРИОН

первый киевский митрополит из русских (с 1051, до этого - пресвитер при церкви в княж. селе Берестове под Киевом). Его поставление было связано с попыт... смотреть

ИЛАРИОН

киевский митрополит. В 1051 году Ярослав Владимирович, «не хотя более патриархом цареградским допустить над Русью властвовать»(Татищев), собрав епископов, поставил Илариона в митрополиты, «русского родом». Иларион известен и как один из основателей Киево-Печерского монастыря. Он служил пресвитером в церкви святых апостолов в с. Берестовое. Известен был как «человек благородный, книжный и постник». Для уединения Иларион выкопал себе пещерку в берегу Днепра, где и проводил время в молитвах. Там князь Ярослав и познакомился с Иларионом. Очевидно, Иларион так понравился князю, что тот назначил его митрополитом. А в Иларионовой пещерке через некоторое время поселяется Антоний, от которого и пошел Киево-Печерский монастырь. Иларион известен как автор ряда церковных произведений, из которых наиболее знаменитое «Слово о Законе и Благодати». ПВЛ: 104,105,304,305;Татищев: 79,271,312; НПЛ: 16,163,181,473,481.... смотреть

ИЛАРИОН

гг. рожд. и смерти неизв.) - первый митрополит Киевский из русского духовенства (1051 - 1055 гг.). По выражению летописца, Иларион "муж благ, книжен и постник", выкопал небольшую пещеру для уединения и молитвы, ставшую местом основания Киево - Печерского монастыря. Был талантливым писателем. Ему принадлежат сочинения "Слово о Законе и Благодати", "Исповедание веры", "Молитва". Эти произведения представляют собой образцы высокого красноречия, объединяющие в себе политические, церковные, историко - философские воззрения Илариона. Подчеркивал заслугу великого князя киевского Владимира I в свободном выборе веры и крещении Руси считал этот подвиг равный апостольскому. После смерти своего покровителя Ярослава Мудрого константинопольский патриарх сместил его с митрополичьей кафедры. Удалился в Киево - Печерский монастырь. ... смотреть

ИЛАРИОН

гг. рожд. и смерти неизв.) - первый митрополит Киевский из русского духовенства (1051 - 1055 гг.). По выражению летописца, Иларион "муж благ, книжен и постник", выкопал небольшую пещеру для уединения и молитвы, ставшую местом основания Киево - Печерского монастыря. Был талантливым писателем. Ему принадлежат сочинения "Слово о Законе и Благодати", "Исповедание веры", "Молитва". Эти произведения представляют собой образцы высокого красноречия, объединяющие в себе политические, церковные, историко - философские воззрения Илариона. Подчеркивал заслугу великого князя киевского Владимира I в свободном выборе веры и крещении Руси считал этот подвиг равный апостольскому. После смерти своего покровителя Ярослава Мудрого константинопольский патриарх сместил его с митрополичьей кафедры. Удалился в Киево - Печерский монастырь.... смотреть

ИЛАРИОН

ИЛАРИО́Н, русский проповедник и церковный деятель 11 в. С 1051 митрополит киевский. «Слово о законе и благодати» (1037—50). По гипотезе Д.С. Лихачева —... смотреть

ИЛАРИОН

первый митрополит Киевский из русского духовенства в 1051 1054 или 1055. После смерти князя Ярослава Мудрого смещен с поста главы русской православной церкви. Сочинение И. Слово о законе и благодати памятник древнерусской литературы. Патриотическая апология деятельности русских князей (Владимира Святославича, Ярослава Мудрого и др.), воспевание Русской земли ( ведома и слышима всеми четырьми копци земли ).... смотреть

ИЛАРИОН

(II в.)митрополит Киевский, первый русский митрополит на Руси (до него были иностранцы), автор знаменитого "Слова о законе и благодати", являющегося во... смотреть

ИЛАРИОН

Иларион, -а, м. народн. Ларион, -а; разг. Илларион, -а; прост. Ларивон, -а. Отч.: Иларионович, Иларионовна; разг. Иларионыч. Производные: Иларионка; Ил... смотреть

ИЛАРИОН

в миру Василий Александрович Троицкий) (1866-1929), архиепископ Верейский с 1923. Один из ближайших помощников патриарха Тихона. Неоднократно подвергался арестам и ссылкам, несколько лет находился в Соловецком лагере особого назначения.... смотреть

ИЛАРИОН

ИЛАРИОН, древнерусский писатель, первый киевский митрополит из русских с 1051. В "Слове о законе и благодати" с патриотических позиций оценил деятельность древнерусских князей и международную роль Киевской Руси.<br><br><br>... смотреть

ИЛАРИОН

ИЛАРИОН Угличский (ум . 1609), имя каждого из двух преподобномучеников, погибших при разорении Углича поляками в Смутное время. Память в Православной церкви 23 мая (5 июня) (собор Ростово-Ярославских святых).<br><br><br>... смотреть

ИЛАРИОН

ИЛАРИОН - древнерусский писатель, первый киевский митрополит из русских с 1051. В "Слове о законе и благодати" с патриотических позиций оценил деятельность древнерусских князей и международную роль Киевской Руси.<br>... смотреть

ИЛАРИОН

ИЛАРИОН , древнерусский писатель, первый киевский митрополит из русских с 1051. В "Слове о законе и благодати" с патриотических позиций оценил деятельность древнерусских князей и международную роль Киевской Руси.... смотреть

ИЛАРИОН

Нора Нло Нил Нии Нал Олин Орлан Орн Лорина Лори Лор Рало Лира Рано Рао Риа Риал Рин Лион Рио Лина Рол Ролан Ларин Ирина Ион Илона Иларион Арон Арно Арион Арин Аон Анри Аир Аил Рон Алин Иол Иран Ирон Ларион Риони... смотреть

ИЛАРИОН

ИЛАРИОН, древнерусский писатель, первый киевский митрополит из русских (с 1051). В "Слове о законе и благодати" с патриотических позиций оценил деятельность древнерусских князей и международную роль Руси. <br>... смотреть

ИЛАРИОН

ИЛАРИОН Мелитинский (ум . 298), один из тридцати трех христианских мучеников-воинов, пострадавших в Мелитине в гонение императора Диоклетиана. Память в Православной церкви 7 (20) ноября.<br><br><br>... смотреть

ИЛАРИОН

, древнерусский писатель, первый киевский митрополит из русских (с 1051). В "Слове о законе и благодати" с патриотических позиций оценил деятельность древнерусских князей и международную роль Руси.... смотреть

ИЛАРИОН

Rzeczownik Иларион Iłarion Hilarion

ИЛАРИОН

имя собств., сущ. муж. родаІларіон

ИЛАРИОН

митроп. киевский с 1051 г., духовный писатель.{Венгеров} Иларионсхимонах, духовный писатель (Киев) 1910—1912 гг.{Венгеров}

ИЛАРИОН

Начальная форма - Иларион, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

ИЛАРИОН

Илари'он (Илари'онович, Илари'оновна)

ИЛАРИОН II, ЕПИСКОП ПЕРЕМЫШЛЬСКИЙ

— епископ Перемышльский.В 1387 году упоминается епископом Перемышльским.Литература:Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988—1888. Епархии и ар... смотреть

ИЛАРИОН I, ЕПИСКОП ПЕРЕМЫШЛЬСКИЙ

— епископ Перемышльский.Упоминается епископом Перемышльским в 1292 и 1301 годах в двух жалованных грамотах, приведенных в работе доминиканского монаха ... смотреть

ИЛАРИОН АРХИЕПИСКОП КАЗАНСКИЙ

(Рогалевский), из малороссов — казанский архиепископ, из партии Феофана Прокоповича, в 1732 г. учредил в Казани Школу и вызвал из Киева учителей, Стефана Головацкого и Вениамина Пуцека-Григоровича. Новые учителя ввели киевские способы преподавания и академические порядки и Школа была преобразована в Семинарию. В 1735 г. И. Рогалевский был переведен в Чернигов; преемник его, суздальский еп. Гавриил, из великороссов, вменял себе "в добродетель все прежде в России небывалое истреблять без остатка". Семинария пришла в расстройство; учителя разъехались; ученики разбежались.<br><p>Об И. Рогалевском см. Знаменского: "Духовные школы в России", стр. 160. <span class="italic"><br><p>Н. С-в. </p></span> <span class="italic"> </span><br></p>... смотреть

ИЛАРИОН АРХИЕПИСКОП РЯЗАНСКИЙ И МУРОМСКИЙ

— в 1646 г. архимандрит желтоводский, с 1656 г. — Печерского-Вознесенского монастыря под Нижним Новгородом, в 1657 г. хиротонисан в архиепископы рязанские и муромские, с 1669 г. митрополит; умер в 1673 г. Известен участием в большом соборе 1666-1667 гг., низложившем патриарха Никона. И. уличал Никона в неуважении к вселенским патриархам и в иных винах, а по окончании следствия громогласно прочел на русском языке приговор о низложении Никона. Против ожидания, по окончании суда, И. был в числе отказавшихся подписать акт низложения, так как в нем (вследствие неправильности перевода с греческого) указывалось на подчиненность власти патриаршей власти царской. Убоявшись, однако, своей смелости, И. Вместе с Павлом крутицким вскоре смирились, особенно после разъяснения Паисием Лигаридом, что царь имеет преимущество в политических делах, а патриарх в церковных. Некоторое время И. оставался под запрещением творить церковную службу; но по принесении им полного раскаяния был прощен.<br><p>См. митроп. Макарий, "История Русской церкви" (т. XII).<br></p>... смотреть

ИЛАРИОН (АРХИМАНДРИТ ЖЕЛТОВОДСКИЙ)

Иларион - в 1646 г. архимандрит желтоводский, с 1656 г. - Печерского-Вознесенского монастыря под Нижним Новгородом, в 1637 г. хиротонисан в архиепископы рязанские и муромские, с 1669 г. митрополит, умер в 1673 г. Известен участием в большом соборе 1666 - 1667 годов, низложившем патриарха Никона . Иларион уличал Никона в неуважении к вселенским патриархам и в иных винах, а по окончании следствия громогласно прочел на русском языке приговор о низложении Никона. Против ожидания, по окончании суда, Иларион был в числе отказавшихся подписать акт низложения, так как в нем (вследствие неправильности перевода с греческого) указывалось на подчиненность власти патриаршей власти царской. Убоявшись, однако, своей смелости, Иларион вместе Павлом крутицким вскоре смирились, особенно после разъяснения Паисием Лигаридом, что царь имеет преимущество в политических делах, а патриарх в церковных. Некоторое время Иларион оставался под запрещением творить церковную службу; но по принесении им полного раскаяния был прощен. См. митрополит Макарий "История Русской церкви" (т. XII).<br>... смотреть

ИЛАРИОН (АРХМ. ЖЕЛТОВОДСКИЙ)

в 1646 г. архм. желтоводский, с 1656 г. — Печерского-Вознесенского м-ря под Нижним Новгородом, в 1657 г. хиротонисан в архиепископы рязанские и муромск... смотреть

ИЛАРИОН В 1646 Г

. архимандрит желтоводский, с 1656 г. - Печерского-Вознесенского монастыря под Нижним Новгородом, в 1637 г. хиротонисан в архиепископы рязанские и муромские, с 1669 г. митрополит, умер в 1673 г. Известен участием в большом соборе 1666 - 1667 годов, низложившем патриарха Никона . Иларион уличал Никона в неуважении к вселенским патриархам и в иных винах, а по окончании следствия громогласно прочел на русском языке приговор о низложении Никона. Против ожидания, по окончании суда, Иларион был в числе отказавшихся подписать акт низложения, так как в нем (вследствие неправильности перевода с греческого) указывалось на подчиненность власти патриаршей власти царской. Убоявшись, однако, своей смелости, Иларион вместе Павлом крутицким вскоре смирились, особенно после разъяснения Паисием Лигаридом, что царь имеет преимущество в политических делах, а патриарх в церковных. Некоторое время Иларион оставался под запрещением творить церковную службу; но по принесении им полного раскаяния был прощен. См. митрополит Макарий *История Русской церкви* (т. XII). См. также статьи: Аввакум Петрович .... смотреть

ИЛАРИОН ВАНИЧЕВСКИЙ

монах, наместник Луцкой православной епископии XVII в. (Архив юго-зап. Рос.", ч. I, т. 3, стр. 145, 147 и 161).{Половцов}

ИЛАРИОН ВЕЛИКИЙ

преподобный (291-372), получил наименование Великого потому, что он являл собой пример великого христианского подвижничества. Родился святой в небольшом селении Тавифа близ г. Газа (на юге Сирии). Родители послали его получить образование в центр тогдашней учености - город Александрию. Здесь будущий святой познакомился с христианами и с радостью принял св. крещение. В Александрии он узнал о высокой подвижнической жизни св. Антония Великого и стал его учеником. Затем отправился в Палестину и основал там несколько монастырей. Вскоре преподобный обрел благодатный дар исцеления, духовного и телесного. Смиренно избегая какой-либо славы, св. Иларион покинул Палестину и предпринял проповедническое путешествие. Окончил святой свою земную жизнь на Кипре. Память прп. Илариону отмечается 21 октября/3 ноября.... смотреть

ИЛАРИОН ВЕЛИКИЙ

преподобный (291-372), получил наименование Великого потому, что он являл собой пример великого христианского подвижничества. Родился святой в небольшо... смотреть

ИЛАРИОН ВЛАСТЕЛИНСКИЙ

(или Властевинский) — митрополит белоградский и обоянский, родом великороссиянин, умер 4 апреля 1720 г. Сначала был в числе патриарших иеромонахов; 23 ... смотреть

ИЛАРИОН В МИРУ ВЛАДИМИР

Алексеевич Троицкий - писатель (родился в 1886 г.), воспитанник Московской духовной академии, архимандрит. Главная его работа: *Очерки из истории догмата о церкви* (Сергиев Посад, 1912).... смотреть

ИЛАРИОН (В МИРУ ВЛАДИМИР АЛЕКСЕЕВИЧ ТРОИЦКИЙ)

Иларион, в миру Владимир Алексеевич Троицкий - писатель (родился в 1886 г.), воспитанник Московской духовной академии, архимандрит. Главная его работа: "Очерки из истории догмата о церкви" (Сергиев Посад, 1912).<br>... смотреть

ИЛАРИОН ВОСКРЕСЕНСКИЙ

— архимандрит, сын протоиерея, род. в 1803 г. в Туле, умер 24 февраля 1854 г. По окончании образования в Тульской семинарии в 1822 г. поступил священни... смотреть

ИЛАРИОН (ВОСКРЕСЕНСКИЙ) (ИВ. ИРОДИОНОВ.)

дух. писатель, архим., р. 1803 в Туле, с. протоиер., † в Иверск. монаст. 24 февр. 1854.{Венгеров}

ИЛАРИОН (ГРИГОРОВИЧ)

епископ крутицкий, р. 20 дек. 1696 в г. Соснице, † 3 дек. 1760.{Венгеров}

ИЛАРИОН ГРИГОРОВИЧ

в 1726 г. был префектом харьковского коллегиума, в 1733 г. - архимандритом Святогорского монастыря, Харьковской губернии, впоследствии епископ крутицкий; участвовал в исправлении славянской Библии; известно три *Слова* его. - См. Снегирева *Русская Старина* (I, 61); Филарет *Историко-статистическое описание харьковской епархии* (I, 126; III, 273).... смотреть

ИЛАРИОН ГРИГОРОВИЧ

— епископ крутицкий (сарский и подонский); род. в Малороссии в г. Соснице 20 декабря 1696 г., умер 3 декабря 1760 г. По окончании образования в Киевско... смотреть

ИЛАРИОН ГРИГОРОВИЧ

Иларион (Григорович) - в 1726 г. был префектом харьковского коллегиума, в 1733 г. - архимандритом Святогорского монастыря, Харьковской губернии, впоследствии епископ крутицкий; участвовал в исправлении славянской Библии; известно три "Слова" его. - См. Снегирева "Русская Старина" (I, 61); Филарет "Историко-статистическое описание харьковской епархии" (I, 126; III, 273).<br>... смотреть

ИЛАРИОН ГРИГОРОВИЧ

в 1726 г. был префектом Харьковского коллегиума, в 1733 г. архим. Святогорского м-ря, Харьковской губ., впоследствии еписк. Крутицкий; участвовал в исп... смотреть

ИЛАРИОН ГРУЗИНСКИЙ

Иларион Грузинский — святой, происходил из богатой княжеской кахетинской фамилии Донаури, рано был пострижен в построенной его же отцом обители, из которой 16-ти лет от роду переселился в лавру св. Давида Гареджийского. Здесь прожил 10 лет. 30-ти лет был сделан настоятелем новой обители, но вскоре отправился на поклонение Святым Местам. Прожив 17 лет в Иорданской пустыни, вернулся и устроил из родительского дома монастырь для своих родных и сам поселился в Давидо-Гареджийском м-ре. которому пожертвовал половину своего имущества; вскоре он отправился на Олимп, где провел 5 лет; затем посетил Константинополь и Рим, и, после 3-х летнего пребывания в Фессалониках, скончался в 882 г., на 78 году. Память его 19 ноября. И. занимался переводом св. Писания и аскетических книг на грузинский яз. Ср. М. Сабинин, "Полное жизнеописание святых грузинской церкви". <i> В. P-в. </i> <i> </i><br><br><br>... смотреть

ИЛАРИОН ГРУЗИНСКИЙ

св. — происходил из богатой княжеской кахетинской фамилии Донаури, рано был пострижен в построенной его же отцом обители, из которой 16-ти лет от роду ... смотреть

ИЛАРИОН (ДЕНИСОВИЧ)

дух. писат. первой пол. XVII в., игумен Купятицк. монастыря.{Венгеров}

ИЛАРИОН ДЕНИСОВИЧ

Игумен бывшего Православного Купятицкого Монастыря близ Пинска, сочинил на Польском языке Описание Чудес от Купятицкой Богородицкой Иконы. Сие описание напечатано при конце книги Тератургимы Афанасия Кальнофойского, изданной в Киеве 1638 года на Польском же языке.... смотреть

ИЛАРИОН ДЕНИСОВИЧ

игумен Купятицкого монастыря, издал в Киеве в 1638 г. *Описание чудес Купятицкой иконы Божией Матери*. См. также статьи: Кальнофойский Афанасий .

ИЛАРИОН ДЕНИСОВИЧ

— по просьбе брестской каштелянши Аполлонии Войны и ее сына, основавших (в 1629 г.) монастырь при купятицкой церкви (пинского повета), прислан виленски... смотреть

ИЛАРИОН ДЕНИСОВИЧ

Иларион (Денисович) - игумен Купятицкого монастыря, издал в Киеве в 1638 г. "Описание чудес Купятицкой иконы Божией Матери".

ИЛАРИОН ДЕНИСОВИЧ

игумен Купятицкого м-ря, издал в Киеве в 1638 г.: "Описание чудес Купятицкой иконы Божией Матери".

ИЛАРИОН ДЕТЕСОВИЧ МИГУРА

сперва монах и архидиакон Киево-Печерской лавры, потом (1710) игумен Батуринского Крупицкого монастыря; гравировал разные святые сюжеты и подносил свои... смотреть

T: 196